1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，不仅是对他人的关怀与尊重，更是一种真诚的交流和沟通。我们在与他人的互动中，学会了倾听和理解。每一次的对话，都是一次心灵的交流。当我们用心聆听他人的声音，感受他们的欢笑与忧愁，我们便能够借助仁的力量，化解纷争与误解，让彼此的关系变得更加和谐。
仁，是一种宽容和包容。每个人都有自己的优点和缺点，都有自己的长处和短处。仁的力量让我们看到了他人的优点，而容忍了他人的缺点。它教会我们不做无谓的指责和批评，而是用欣赏和鼓励的眼光去看待他人。当我们真诚地对待他人，接纳他们的不同，我们也会得到他人的理解和接纳。
仁，是一种无私和奉献。它让我们学会关心他人，并且愿意为他人付出。在与他人相处的过程中，我们愿意为他人分担痛苦和困难，给予他们力所能及的帮助。当我们主动关心他人，用行动去支持他们的梦想和目标时，我们也会感受到无私奉献的快乐和满足。
仁，还是一种道德的准则和规范。它教导我们要尊重他人的人格和尊严，不侵犯他人的利益，不伤害他人的感情。我们在行为中以仁为准绳，做到言谈举止得体，待人接物有礼。无论是在家庭、学校还是社会中，我们都能够以仁为依归，成为道德的楷模和众人的榜样。
仁，拥有一种无声的力量。它潜移默化地影响着我们的思想和行为。它教会我们如何关爱他人、关爱社会、关爱世界。当我们以仁为人生的座右铭，我们便能够在人际关系中取得更多的共识和和谐，让爱与友情在我们的生命中演奏出美妙的乐章。
仁，是儒家思想的精髓，也是人类共同的价值追求。无论我们身处何地，只要我们心怀仁的情怀，秉持仁的原则，我们便能够让世界变得更加美好。让我们用仁的力量，点亮生命的方向，为和谐与进步不断努力。
