1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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林赋之中，生命之舞
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”这是《林赋》中最感人至深的一句。在这里，大自然的生命之力被赋予了诗意的气息，激起了我们内心深处的共鸣。仿佛在告诉我们，生命之源从未停歇，它就在那片葱郁的林子里，涓涓细流，永不停歇。
这篇文章，将围绕着这个主题，探讨生命的力量，以及如何在我们的生活中找到这种力量。我们将深入研究《林赋》中的意象，寻找那些隐藏在字里行间的哲理，以揭示生命的奥秘。
“山峦层林，叠嶂重翠。”这里的山峦和层林，就像是生命的守护者，它们巍然屹立，见证了时间的流逝。它们用自己的方式，告诉我们，生命是永恒的，它在不断地延续、繁衍。当我们面对生活的困境时，不妨想想那连绵的山峦和葱郁的林子，它们会给我们力量，让我们坚信，生命的长河永远不会干涸。
“鸟啼花笑，鱼跃泉鸣。”这是《林赋》中对于生命活力的生动描绘。这里的鸟、花、鱼和泉，都是生命的象征。它们用自己的方式，展现着生命的活力，让我们感受到生命的美妙。正如泰戈尔所说：“鸟儿因为歌唱而不因为答案的存在而歌唱。”我们在生活中，也应该像这些生命一样，尽情地展现自己的活力，享受生命的美好。
“春华秋实，岁寒三友。”这是对生命历程的最好诠释。生命就像一年四季，有春天的繁华，也有秋天的收获；有冬天的严寒，也有夏天的炎热。而我们要做的，就是像岁寒三友那样，坚韧不拔，与生命共舞。只有这样，我们才能真正领悟到生命的真谛，才能在生命的舞台上，跳出最美丽的舞蹈。
“水滴石穿，绳锯木断。”这是生命毅力的最好注解。生命的力量，不仅仅体现在它的美好和活力，更体现在它的毅力和坚持。正如水滴可以穿石，绳锯可以断木一样，生命也可以战胜一切困难。只要我们坚信这一点，那么，无论生活中遇到多大的困难，我们都能够迎难而上，勇往直前。
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”这是对生命力量的赞美，也是对生命希望的呼唤。让我们在这句诗中，感受到生命的力量，找到生活的勇气。让我们相信，只要我们像那片葱郁的林子，像那涓涓的泉流一样，坚韧不拔，那么，生命的希望就永远在我们心中，我们的生活就会充满阳光。
让我们再次回顾这句感人至深的句子：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”让我们在这句话中，找到生命的力量，找到生活的勇气。让我们与生命共舞，跳出最美丽的舞蹈。
