1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，犹如一场幻觉。道德经告诉我们，珍爱生命，珍视此刻。道德经中有云：“知者不言，言者不知。”这句话警示着我们，过多的言谈并不能增加我们的智慧，反而可能模糊我们的思考。内心的宁静来自沉默与静心，通过凝聚思绪，才能更好地领悟自己与世界的关系。这样的内省和自省使我们能够珍惜每分每秒，并以平和的态度面对生活的磨难。
道德经也教导我们要学会拥抱自然，与自然和谐共生。在苍茫自然中，我们是微不足道的存在，却也是万物之中的一环。道德经告诉我们：“天地不仁，以万物为刍狗。”无论是春花秋月，还是鸟鸣虫语，都是大自然的馈赠，我们需要学会欣赏和感激，而不是过度渴求和侵占。拥抱自然，我们才能更好地理解人生的美好和意义。面对艰难与困境，我们要像水一样柔性而坚韧，不断地适应变化，才能在人生的征途中行稳致远。
道德经还教导我们要保持内心的平和与宁静。同时，它也告诫我们不要沉迷于功名利禄，追逐虚浮的权势和财富。生活本身就是一种修行，我们需要学会适可而止，放下功利心，追求内心的满足与心灵的净化。只有拥有内心的平和与宁静，我们才能真正体验到生活的美妙和意义。尘世间的名利荣辱，在宇宙的长河中只是昙花一现，唯有修炼自己的内心，才能在变幻的岁月里保持真正的快乐与幸福。
在道德经的引领下，我们明白了人生的真谛是道，而道则是万物的根源。我们应该与道相通，顺应自然。如道德经中所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙的万物之中，都是相互联系相互依存的。我们要学会与他人分享与互助，因为只有合作才能创造更美好的未来。同时，我们也要对自己的行为负责，明智地选择正确的道路，不为短暂的利益而背离道德的准则。
道德经还告诫我们要保持谦逊和朴素的心态。在物欲横流的社会中，道德经提醒我们不要贪心不足，追求虚幻的面具和虚荣的名誉。诚实、正直、朴素是我们应该追求的品质，因为它们才是真正的财富。道德经中有云：“知足不辱，知止不殆。”我们要知足常乐，满足于内心的平和与宁静，不被外物所困扰，才能真正体会到人生的幸福与美好。
回望历史长河，道德经仍然熠熠生辉，它给予我们指引，帮助我们寻找人生的意义。无论生活在何时何地，我们都需要回归道德经中的智慧，寻求内心的平和与宁静。正是这种内心的满足，才能真正感受到生活的美妙与人生的意义。因此，让我们牢记道德经所传达的人生哲理，与道相通，与人和谐相处，用智慧和善意去审视自己与世界，实现内心的宁静与真正的幸福。
