1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中描述了庄子有一天做了一个奇怪的梦，梦见自己变成一只蝴蝶，自由自在地飞翔在花丛间。他完全享受着蝴蝶的生活，没有任何杂念。然而，当庄子醒来后，他开始怀疑自己到底是庄子还是蝴蝶。他实在无法确定自己的真实身份，是庄子在梦中变成了蝴蝶？还是蝴蝶在梦中变成了庄子？这个问题困扰着庄子，让他陷入了深深的思考。
庄子梦蝶的故事引发了我深深的共鸣。人生如梦，我们可以在梦中体验到各种不同的角色和境界。梦境中的自由和无忧无虑让我们产生了难以割舍的依恋。然而，当我们醒来后，我们又重新回到了现实的世界，面对着各种各样的困扰和责任。
我常常思考，庄子醒来后的犹豫纠结是否意味着他对现实生活的不满。或许，他对梦中的自由和悠闲感到向往，从而产生了一种对现实的逃避心理。但对我来说，庄子的思考更像是一种对现实与虚幻之间关系的深入探索。
生活中我们常常被琐事和烦扰所困，心繁则梦多，而梦中的自由则成为我们渴望的。然而，当我们真正体验到梦境自由时，也许会发现其中的空虚和不真实。梦境中的自由是虚幻的，只能在梦中体验，而不能在现实中实现。
庄子梦蝶的故事是在提醒我们，人生最重要的是要面对现实。梦境与现实之间存在着明显的界限，而我们需要清醒地认识到这一点。梦境可以给予我们短暂的遐想和快乐，但真正的快乐和满足只能在现实生活中获得。
我们不能一直活在梦想和幻想中，而忘记了真实的自我和真实的生活。我们需要面对困难和挑战，去实现我们的梦想和目标。只有通过努力和奋斗，我们才能达到自己想要的人生。
庄子梦蝶的故事告诉我们，正确认识现实和梦境的关系，既不过分迷恋梦中的自由，也不对现实生活感到失望。我们需要在现实中保持一种平和的心态，从而更好地面对生活的挑战。
庄子梦蝶故事的魅力在于它引发了人们对现实与梦境之间关系的思考。梦中的自由和悠闲是我们的向往，但现实中的责任和挑战是我们无法回避的。只有找到平衡，我们才能活出真正的自我，过上充实而有意义的生活。
