1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个历史上备受争议的人物。他是清朝的名臣，也是一位军事家和政治家，被尊称为“治军第一人”和“名儒将军”。然而，与这些美誉相伴的，也有一个细节被广泛传颂：曾国藩杀了多少百姓？这一话题一直备受争议，以下将就此事进行探讨。
首先，我们要明确的是，曾国藩生活在一个动荡不安的时代。当时的中国，正面临着一系列的内外挑战：太平天国运动的兴起、外国列强的侵略、政治腐败的横行等等。在这些复杂的情况下，曾国藩被任命为地方官员，肩负着维护社会稳定和国家安全的重任。
曾国藩在地方上的施政，以重刑峻法著称。他采取了严格的军事化管理，实行严酷的法律制裁和严格的纪律要求。这样的做法，无疑对一些百姓带来了困扰和苦难。因为一些小过错或轻微违法行为，可能会遭受到曾国藩的严惩。
然而，我们不能仅仅根据这一事实就否定曾国藩的功绩。正是他的严厉治军和有效的管理，使得他所管辖的地方相对较为安定，军队战力大幅提升。这无疑是对社会稳定和国家安全做出的巨大贡献。曾国藩治下的地方，得到了一定程度的繁荣和发展。
此外，在一些历史文献中，我们也可以找到关于曾国藩仁爱之举的记载。例如，在天灾人祸面前，他频繁施粥济贫，宽抚百姓，穿插善政，为当地的经济发展和百姓们的生活改善做出了努力。
尽管有关曾国藩“杀了多少百姓”的传闻广泛流传，但是我们在审视历史时应该做到客观理性，避免主观臆断。曾国藩所处时代的复杂性和特殊性，导致他的治理方法可能不尽人意，或许会对一些百姓造成不可避免的伤害。
然而，曾国藩不仅仅是一个严厉的统治者，他还是一位思想家和教育家。他积极倡导教育，重视文化和人才的培养，为后世留下了许多重要的教育思想和著作。
综上所述，关于曾国藩杀了多少百姓的问题，并没有确凿的证据能够证明他杀人或造成大量百姓死亡。曾国藩作为一个历史人物，必然有着他的光辉和阴暗之处。在评价一个人的同时，我们应该全面看待其所取得的成就和遗留的问题，不能片面地夸大或贬低他的形象。
希望通过这篇文章，能够帮助读者了解曾国藩的历史地位和他对国家的贡献。历史是复杂的，我们应该用理性和客观的态度看待历史人物和事件，以求对历史有更加深入的了解。
