1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来到堂吉诃德的世界。在这个充满冒险和幻想的故事中，作者塞万提斯告诉我们：“一个愤怒的侵略者比羞辱者更值得受人鄙视。”这句话提醒我们，侵略行为无论产生于何种动机，都是令人鄙视的。侵略者利用武力和权力，践踏他人的尊严和权益，伤害无辜的生命，这种行为是不可原谅的。对于一个愤怒的侵略者，我们应该坚决抵制和反击，不给他们制造更多的伤害。在正义与善良的人们面前，侵略者永远只是一个可悲的角色。
接着，我们聆听尼采的话语：“欲望比恨更深为人类之心，而热爱比两者更浅。”这句名言警句深刻揭示了侵略的本质。欲望和贪婪，驱使着人类趋于侵略。当人类只顾自己的利益，甚至不惜以战争的方式夺取他人的财富和权力时，他们将忽视爱和尊重他人的存在。在欲望的驱使下，人类对于他人的伤害变得不可抑制。然而，热爱才是人类内心最原始的情感。只有通过发扬爱和和平的精神，才能真正抵制侵略的破坏。
在日本武士文化中，有句名言警句颇有启示：“剑是用于保护的，而不是用于侵略的。”这句话告诉我们，武力的运用应该是为了保卫自己和他人，并非用于侵犯他人的权益。武士们以身作则，用自己的行动诠释了侠义和忠诚。他们肩负着保护弱小和平民的使命，用剑去维护正义和道德的底线。然而，在现实世界中，我们常常看到武力被滥用，侵略行为却被伪装成为正义和自卫。这引发了人们对于道德和公正的深度思考。
我们再来回顾海明威著名的句子：“战争是恶魔，将人们变得残忍和愚蠢。”这句话无情地揭示了战争带来的伤害和破坏。战争，是一种无休止的恶魔，吞噬着无辜的生命，摧毁着人们的家园。在战争中，人类的残忍性和愚蠢性达到了极点。在争斗的火焰中，人类常常失去了理智和良知。战争结束后，留下的是伤痛和痛苦，而不是荣耀和胜利。正因如此，我们应该从战争中总结教训，用和平和智慧来替代战争。
侵略的名言警句，如同一支巨大的鞭子，不断抽打着人们的灵魂。它们在我们心中种下了深刻的思考，唤醒了我们对于和平的渴望和珍惜。在这翻飞的文字背后，是对于人性和社会的批判和拷问。我们应当以和平为名，以公正为基础，以尊严为决心，共同守护着地球这个共同的家园。从现在开始，让我们把侵略的历史埋在时光之中，维护世界的和平与繁荣。
