1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莱文森的媒介理论认为，媒介是一个重要的社会交往机制，它不仅仅是传递信息的工具，更是影响人们观念、态度以及行为的重要渠道。媒介通过传播信息、塑造价值观念和影响行为，对社会的发展和个人的思想起着重要作用。
莱文森通过对大众媒介的研究发现，媒介对于个体的影响是复杂而多样的。他提出的“个别效应”认为，不同个体在面对媒介传播时会有不同的反应和接受程度。每个个体都具有自己的价值观、经验和动机，这些因素会决定他们对媒介的感知和反应。因此，同样的信息在不同的个体中会产生不同的影响。
除了个别效应外，莱文森还强调了媒介的“两步流理论”。他认为，媒介的影响不仅仅是直接作用于个体，还通过个体之间的社会交往进一步传播。媒介将信息传递给一部分观众，这些观众再通过口口相传的方式将信息传递给其他人群。这种间接的传播方式使媒介的影响更加广泛而深远。
莱文森还关注了媒介对于社会群体和社会结构的影响。他提出的“媒介效果”的概念认为，媒介通过传播信息和塑造观念，对社会的结构和组织产生重要影响。媒介可以改变人们的价值观念、社会认同和行为模式，进而影响整个社会系统的运作。
除了研究媒介对个体和社会的影响外，莱文森还提出了媒介的使用与效果的理论。他认为，人们对媒介的使用是有选择性和创造性的。个体根据自己的需求和动机选择接触某种媒介，同时也会通过自身的认知和解读过程对媒介进行重新构建和理解。这种个体对媒介的主动性使用和解读使媒介的效果更加细化和个性化。
莱文森的媒介理论丰富了我们对媒介的认识，揭示了媒介的多重作用和影响机制。媒介不仅仅是传递信息的工具，更是影响个体意识形态和社会结构的强大力量。通过了解和应用莱文森的媒介理论，我们可以更好地理解媒介的作用和影响，同时也能更加熟练地使用媒介进行信息传播和社会交往。
保罗·莱文森的媒介理论开启了媒介研究的新篇章，为我们深入探讨媒介的作用和效果提供了有力的理论支持。媒介作为现代社会重要的交流与互动方式，对于个体和社会的发展起着不可或缺的作用。通过深入研究和应用莱文森的媒介理论，我们将能够更好地理解媒介的本质和功能，进而积极利用媒介资源，促进个人成长和社会进步。
