1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨伊的价值理论中，他强调了人的自由意志的重要性。按照他的看法，人类是自由的存在，没有被任何外力所束缚。我们可以根据自己的意愿来决定自己的行为，而这种自由意志也是我们价值观的基础。因此，萨伊认为自由意志是我们赋予世界价值的源泉。
与此同时，萨伊还提出了存在主义的核心理念，即“存在先于本质”。这意味着人类在出生的那一刻起，并没有固定的本质或目的，我们的存在是具有自由选择的。这种自由选择不仅包括我们对行为的选择，还包括我们对价值观的选择。我们可以通过自己的行动和选择来赋予自己的生活意义，并对自己的存在产生影响。因此，每个人都是自己生活的创造者和推动者。
萨伊关于自由意志和存在先于本质的理论，在我们面临困难和迷茫时具有重要的启示作用。在现代社会中，我们常常受到各种外部因素的影响，对于自己的行为和选择感到困惑。然而，萨伊指出了我们内心的自由意志，提醒我们要相信自己的判断力和决策能力。他告诉我们，无论环境如何，我们都可以通过自己的努力和选择来改变自己的生活，创造属于自己的价值。
在萨伊的价值理论中，他还强调了责任的重要性。在面对自由意志的同时，我们也要承担起自己的责任。每次选择和行动都会对我们自己和他人产生影响，这就要求我们要对自己的行为负责。在萨伊看来，责任可以看作是我们对自己自由意志的体现，只有意识到并承担起这种责任，我们才能实现个人的成长和自我实现。
与萨伊的价值理论相呼应的还有他对他人的关怀和承认。他认为个体的存在和自由意志是无法与他人的存在分开的，我们的行为和价值观也会对他人产生影响。因此，在我们赋予自己生活意义的同时，我们也应该尊重和关心他人的存在。我们应该认识到每个人都是独特的，有自己的价值和目标。只有在彼此关怀和承认的基础上，我们才能真正实现自我和他人的共同发展。
萨伊的价值理论提供了一种关于人生意义的思考框架。他强调了自由意志和存在先于本质的重要性，提醒我们要相信自己的判断和选择能力。他还强调了责任和他人的关怀，指出了在追寻个人价值的同时，与他人建立联系和共同发展的重要性。通过理解和运用这些价值观，我们可以更好地面对困惑和挑战，创造属于自己的有意义的生活。
