1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗词歌赋，是我国五千年文化瑰宝中的一颗璀璨明珠。它们以优美的韵律、形象的描绘、深邃的思想，传承了中华民族的智慧，成为我们探讨人生哲学的宝贵资源。本文将从诗词歌赋出发，带领大家领略其中的人生哲学，以期启迪心灵，丰富人生。
翻开诗词歌赋的篇章，我们仿佛置身于一个五彩斑斓的世界。既有“黄河之水天上来”的雄浑壮丽，也有“杨柳岸晓风残月”的婉约柔美。诗词歌赋中独特的意象和意境，引人入胜，令人心驰神往。在这些作品中，我们可以感受到诗人对世界的敏锐洞察，对生活的独特感悟，以及对人生的深刻思考。
从诗词歌赋谈到人生哲学，首先要关注的是诗人们对待人生的态度。在《将进酒》中，李白高歌：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这里的黄河之水，象征着生命的奔腾不息，人生的短暂如斯。李白以此激励我们要珍惜时光，奋发向前，充分燃烧自己的生命之火。同样，在《青玉案·元夕》中，辛弃疾写道：“忍将旧愁，付与新愁共。”这里的新愁旧愁，代表人生的起伏跌宕，辛弃疾教导我们要勇敢面对人生的曲折，笑对风雨，披荆斩棘。
诗词歌赋中的人生哲学，还体现在诗人对生活真谛的探索。王之涣在《登鹳雀楼》中感叹：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这里，王之涣以黄河入海为喻，表达了人生不断进取的精神。要看到更远的美景，就要不断地努力，提升自己的境界。诗词歌赋也传递出人生的无常和命运的无奈。如杜甫在《春望》中所写：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”面对战乱带来的国破家亡，杜甫表达了对命运的无奈和对生活的感慨。这种无常和无奈，也是人生哲学的一部分，让我们学会珍惜眼前的美好，勇敢面对命运的挑战。
诗词歌赋的人生哲学，还体现在诗人们对待情感的态度。在《离骚》中，屈原写道：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。”这里，屈原表达了对美好理想的执着追求，对家国天下的深厚感情。在《长恨歌》中，白居易描绘了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，传达了“执子之手，与子偕老”的美好愿望。这些诗词歌赋中的情感抒发，让我们体会到人生的真谛，引导我们在面对情感时更加珍重、真诚和执着。
诗词歌赋以其独特的魅力，为我们呈现了丰富的人生哲学。从诗人们对待人生的态度，到对生活真谛的探索，再到对情感的抒发，我们都可以从中汲取智慧，获得启迪。让我们走进诗词歌赋的世界，感受其中的人生哲学，让我们的生活更加精彩，让我们的心灵更加充实。
