1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第七章中，“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人置身于无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。 ”这段文字给人一种神秘而深远的感悟。当我们看到大自然中万物生长，而又不言不动时，我们开始思考人生的真正意义。
人生就像大自然一样，只有平和宁静的内心才能实现长久。大自然中的一切都是那么和谐，没有过多的争斗和纷争，而是散发出宁静与和平。当我们置身于这样的环境中，心灵得到安宁和满足。我们也可以尝试摆脱物质的束缚，寻求内心的宁静。
然而，现代社会给人们带来了繁忙和不断的压力。人们拼命地追求成功和财富，却忽略了自己的内心和精神需求。在追求物质欲望的过程中，人们可能会失去自己的心灵和纯真。而正是这种内心的平静和谦卑，可以使我们真正体验到生命的本质。
要实现心灵的平静，我们需要停下来，静心思考，追寻内心的真相。我们要学会“无为”，即不执着结果，不刻意追求，不抱怨不平。只有在不苛求外在的情况下，我们才能体验到内心的深沉平静，从而走上正确的生活之道。
道德经第七章还告诉我们，圣人不言而教。这意味着我们应该用行动来影响他人，而不是空谈。通过我们自身的言行，我们可以传递正能量，激励他人走向正确的道路。一言一行，都是我们对生活态度和价值观的展示。我们应该做一个能够给他人带来积极影响的人。
当我们学会了内心真正的安定和宁静之后，我们就能够面对周围万物的变化，而不受到干扰。无论是顺境还是逆境，我们都能够坦然面对，心境如镜一般纯净明澈。在日常生活中，我们遇到各种各样的人和事，只有保持内心平静，我们才能够正确处理，不受外界干扰。
回顾整个文章，我们可以看到，道德经第七章中寓意深远的文字，引导着我们从追求物质欲望中醒悟，寻求内心的平静与满足。通过无为的行动，我们可以影响他人，传达正能量。内心的平静让我们能够面对周围复杂的世界，保持清醒和冷静。只有这样，我们才能真正的感悟到人生的真谛。
在这样一个快节奏的社会中，我们往往容易迷失自我，陷入物质追逐的漩涡中。然而，《道德经》第七章给我们指明了一条正确的生活之道。通过寻求内心的平静和感悟，我们可以拥有真正的幸福。让我们远离喧嚣，停下脚步，在寂静中寻找灵感和成长。这样的人生才是真正有吸引力的。
