1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图的哲学基础是理性主义，他相信真正的知识源于理性和智慧。他提出了一个理想国家的概念，认为这个国家应该由理性的统治者领导，而不是被欲望和感官冲动所左右。在这个理想国家中，每个人都有其特定的角色和职责，这是根据他们的能力和优势所决定的。
柏拉图的三等论是由这一理念衍生的。他认为，每个人的本质是由他们所属的三个不同等级的灵魂所决定的。这三个等级分别是理性部分、意志部分和欲望部分。在人类身上，这三个部分存在于不同的程度上，并且通过遗传的方式传承下去。
首先，理性部分是灵魂的最高级别，它代表了人类的智慧和理性。这部分灵魂具有指导和决策的能力，它主导着个人的价值观和信仰。通过遗传，这种理性部分可以在一个家族、血统或种族中传承下去，从而影响到后代。
其次，意志部分是灵魂的中间级别，它代表了人类的意志和决心。这部分灵魂具有动力和毅力，它驱使着个体去追求他们的目标。遗传因素也会影响一个人在意志部分的天赋和潜力。这可能解释了为什么某些家族或种族更加富有决心和动力。
最后，欲望部分是灵魂的最低级别，它代表了人类的欲望和欲望。这部分灵魂主导着个人的欲望和感官冲动。同样，这一部分也会受到遗传因素的影响，从而影响个人的欲望和纵容程度。
柏拉图的三等论并不意味着一个人的命运和自身努力无关。相反，它强调了遗传因素在个人成长和发展中的重要性。虽然一个人可能有来自欲望部分的弱点，但他们可以通过培养理性部分和意志部分来克服这些弱点。
柏拉图的三等论是他关于遗传决定论的一种探讨。尽管它并非完全的遗传决定论，但它确实强调了遗传因素在个人性格和特点中的作用。这一观点对于我们理解人类本质和个体差异有着重要的意义。在现实生活中，我们应该意识到我们的遗传背景对个人发展的影响，同时也要通过培养自身的理性和意志部分来克服潜在的弱点。
