1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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斯蒂芬·罗宾斯在其著作《组织行为学》中深入探索了权变理论。他指出，组织管理者应该意识到变化是无法回避的事实，在面对不确定性时，采取灵活的策略是至关重要的。
正如罗宾斯所言，权变理论可以帮助管理者在多变的环境中适应并且取得成功。在现代社会，技术的快速发展、市场竞争的激烈以及全球化的影响等因素都对组织提出了极大的挑战。权变理论的代表作为组织管理者提供了全面而实用的指导，帮助他们理解并应对这些挑战。
权变理论的代表作不仅能够帮助组织适应变化，还能够提供解决问题的方法和策略。在面对困境和挑战时，组织管理者需要灵活地应对，制定出新的策略和方案。通过权变理论，管理者可以学习如何在复杂的环境中进行决策，并且在困难时期充满信心。
此外，权变理论的代表作还强调了组织中个体的重要性。在变化和压力下，个体的才能和主观能力会发挥至关重要的作用。通过权变理论，管理者可以更加深入地了解个体的能力和动机，并且针对其进行合理的分配和管理。
权变理论的代表作的魅力还在于它将组织管理理论与现实生活紧密结合。它提供了许多实际的案例和实践经验，帮助管理者更好地理解和应用这一理论。通过权变理论的代表作，管理者可以获得宝贵的见解，并将其应用到实际工作中，提高组织的竞争力和适应性。
总之，权变理论的代表作在组织管理领域具有重要的代表作用。它不仅能够帮助组织适应变化和解决问题，还能够强调个体的重要性，并将理论与实践相结合。通过深入研究和应用，管理者可以从中获得丰富的经验和启示，提高组织的竞争力和适应性，实现可持续发展。
