1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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周孝正始终关注着社会发展中的问题，并尝试找到解决办法。他的研究兴趣涵盖了社会结构、社会变迁、社会心理等多个领域，丰富而广泛。周孝正用他对社会的关怀和思考，向我们展示了一个全新的社会观。
周孝正的研究成果为中国社会学做出了巨大贡献。他坚信社会学可以帮助我们更好地理解和解决社会问题。他积极推动社会学的发展，努力让社会学的研究更加深入和系统。他的研究方法独特，注重实证和理论的结合，让社会学研究更加有说服力和可行性。
周孝正在社会学领域的研究深入浅出，他的作品充满洞察力和思想性。他认为社会是复杂而多变的，任何社会问题都需要从多个角度进行分析。他的作品既体现了他对社会的深入观察，也展现了他的理论水平和思考深度。
周孝正的研究让我们意识到社会问题的复杂性并提供了解决问题的思路。他通过他对社会的洞察力，帮助我们更好地认识到社会问题的内在连结和相互作用。这些问题既包括社会结构层面的问题，也包括心理和文化层面的问题。
周孝正的研究方法也充满创造性。他注重从实证的角度出发，通过实地调查和数据分析来验证社会现象，并从中找到解决问题的方法。他的研究方法注重理论与实践的结合，注重科学性与可行性的统一，赋予社会学更强的可操作性。
周孝正的研究成果对社会发展和社会变革有重要意义。他通过他的作品，让我们看到了社会的发展潜力和问题所在，也提供了有效的解决途径。他的研究成果不仅为学术界所重视，也引起了社会各界对社会问题的关注和思考。
周孝正的贡献不仅在于他的学术研究，更在于他对社会问题的关注和呼吁。他不仅是一个杰出的社会学家，更是一个具有社会责任感的公民。他通过他的研究和行动，为我们指明了社会发展的方向，并提醒我们关注和改变我们生活中的问题。
通过周孝正的社会学研究，我们可以更好地认识和理解社会问题，从而为社会的发展和进步做出贡献。周孝正的研究思路和方法启发了社会学界和社会各界对社会问题的思考和解决办法。他的作品赋予我们思考的力量和解决问题的智慧，让我们更加关注社会问题并积极参与其中。
无论是从学术的角度还是从社会的角度，周孝正都是一个重要的社会学家。他的研究成果为我们提供了思考社会问题的途径和解决问题的方法。他的研究思路和方法也为社会学研究提供了新的方向和动力。我们应该向周孝正学习，从他的研究中发现更多的社会问题，同时也探索解决这些问题的方法。
