1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们不得不提到互联网技术。互联网的普及和发展使得信息的传递变得更加快捷、便利。我们可以轻松地获取各种知识、信息和娱乐资源。互联网带来了全球化的交流和合作，打破了时空限制，让人们能够更加广泛地认识世界。
然而，随着社交媒体的兴起，互联网也给我们的社交关系带来了新的挑战。虽然我们可以通过社交媒体平台与远在天边的朋友保持联系，但与此同时，我们也面临着信息泛滥、隐私泄露等问题。在追求虚拟社交的同时，我们是否也忽略了身边真实的人际关系呢？我们是否变得越来越孤独呢？
另一个颇具争议的技术是人工智能。人工智能的发展给我们带来了许多便利，比如智能助手、自动驾驶等。它可以处理大量的数据，提供更加精准的预测和决策。然而，人工智能也引发了一系列的伦理和社会问题。人工智能系统是否能够取代人类？它是否会导致大量的失业问题？我们应该如何应对人工智能技术的发展，使其造福于人类而非伤害人类？
此外，随着移动设备的普及，移动互联网技术也逐渐改变了我们的生活方式。我们可以随时随地使用手机、平板电脑等设备来获取信息、进行社交娱乐、购物等活动。然而，移动互联网技术的广泛应用也带来了一系列问题，比如网络安全、信息泄露、网络依赖等。我们应该如何在享受移动互联网带来便利的同时，保护我们的个人隐私和信息安全呢？
最后，我们不能忽视的是生物技术的发展。生物技术的突破让我们看到了许多医学和科学上的奇迹。它改变了人类对自身生物的认识，打开了治疗疾病、延长寿命的新途径。然而，生物技术的发展也带来了一系列的伦理和道德问题。我们应该如何平衡科学发展和伦理约束，确保生物技术得以安全可靠地应用于人类福祉的事业中呢？
在这个快速变化的社会中，面对科技的挑战，我们不能简单地回避，也不能一味地推崇。科技的发展是客观的，我们需要寻找一种平衡的态度来应对科技带来的问题和挑战。我们应该在享受科技发展带来的便利的同时，保护好自己的隐私和个人信息，重视真实的人际关系，调整生活的秩序，保持内心的宁静和自主。只有这样，我们才能在科技的进步中保持独立的思考和选择，真正享受到科技带来的福祉。
