1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的“心即道”哲学思想是他一生探索的主题和核心。他认为，心即是道，道在每个人内心的本体中。人们通过不断悟性的开发和培养，可以达到与宇宙之间一体的境界。他强调心灵的自觉性，主张人们应当倾听心声，积极回归内心世界。在他看来，人的每一刹那都是心的表现，而心又是道的表现。
王阳明提出的“格物致知”思想，是他对传统知识的一种重新诠释和超越。他认为，只有通过实践、观察、体验和思考，我们才能真正理解世界和认识自我。只有将理论与实践相结合，才能达到真正的知识。他呼吁人们不仅要靠心去感知，还要通过格物来实践。只有通过实践，才能真正理解和把握事物的本质和规律。
“即知即行”是王阳明推崇的一种人生态度和行为准则。他主张人们应当在认识到真理的同时，立即付诸行动。他认为，只有在行动中才能真正体验和感悟到真理的无穷意义。他鼓励人们不要畏惧困难和挑战，勇于实践和探索。只有通过实践，才能真正亲身体验到真理的美好和力量。
王阳明的思想深入人心，影响了很多人的思维和行为方式。他的思想主张在很大程度上解放了人们的心灵，让人们在内心实现了一种自由和和谐。他的思想激励了很多人去追求真理、追求美好的生活。他的思想也影响到了中国的社会风气和人文精神，塑造了中国人独特的价值观和人生观。
王阳明不仅是一位伟大的哲学家，也是一位杰出的军事家和教育家。他具有卓越的军事才能和领导才能，在对外战争和内政治理上取得了很多成就。他还非常重视教育，提出了“知行合一”的教育理念。他认为，教育应当注重实践和行动，帮助学生将所学知识运用到实际生活中去。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和人文精神领袖。他的“心即道”哲学思想、格物致知思想和即知即行观点都给中国传统思想带来了新的活力和意义。他的思想不仅对中国人民产生了深远的影响，也对世界哲学史产生了重要的影响和启发。他的精神继承和发扬了中国古代哲学的光辉传统，为我们提供了宝贵的精神财富和人生指导。
