1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曾说过：“上德不德，下德才是德。”他认为，一个真正的君子要举世无敌。他指出，君子的快乐源自于道德修养、个人修炼和社会责任的实践。他总结出了君子最重要的三种快乐，分别是德乐、学乐和施乐。
首先，德乐是君子的首要快乐。德是孟子强调的核心品质。他认为君子要以德为根本，通过修身、齐家、治国、平天下来实现德乐。德乐源自于君子的道德教化和顺应道德的行为。孟子认为，道德是构筑人类社会和谐的基石，只有通过德行的实践，才能获得内心的平静和满足。
其次，学乐是君子的求知快乐。孟子认为学习是君子修身养性、完善自我的必经之路。他强调学习是终身的责任，通过不懈的学习来提高自己的智慧和修养。君子应不断追求知识和真理，并将所学运用于实践中。这种不断学习的过程将给君子带来无穷的乐趣和满足感。
最后，施乐是君子的最高境界。孟子认为，君子应该以慈爱、仁心和关怀他人为行为准则来行事。通过自己的努力和奉献来帮助他人和社会，君子能够获得最为深刻和持久的快乐。施乐的过程中，君子可以感受到自己对社会的影响力和价值，使自己成为社会的希望和榜样。
总结：
孟子提出的德乐、学乐和施乐构成了君子追求快乐的重要方式。通过追求德行和品质的提升，君子能够获得内心的平静和满足。通过不断学习和提高自己的智慧，君子可以获得无尽的乐趣和满足感。最后，通过奉献和帮助他人，君子能够体验到最为深刻和持久的快乐。这三种快乐互相促进，使君子能够成为更加完善的人，同时也为社会的进步和发展做出了重要贡献。
总之，孟子尽心上君子有三乐，德乐、学乐和施乐是君子追求快乐的重要途径。这三种乐趣互相促进，使君子能够在实践中找到内心的平静和满足。同时，君子通过自己的努力和奉献来帮助他人和社会，体验到最为深刻和持久的快乐。这种快乐不仅仅是个人的幸福，更是社会进步和发展的源泉。
