1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的思想核心是“知行合一”。在他看来，人的知识与行为是密不可分的，只有在实践中，人才能真正领悟到知识的价值和应用。他说：“吾将以知行合一为知识之方向，以致良知之命运。”这种积极进取的精神不仅激励着人们不断学习，还鼓励着人们坚守信仰，抵御外界诱惑。他的思想给我们以启示，只有通过自己的实际行动，才能真正实现人生的价值。因此，我们应该积极投身于实践中，不断完善自我，才能有所成就。
王阳明的思想对教育也有着深远的影响。他主张“性命相通”，即人类的心灵与自然宇宙是息息相关的。他认为教育应该帮助人们认识自己的内在需求和天地万物的关系，以培养人们的情感、意志和思维能力。这种人本主义的教育理念在当代仍然具有重要的指导意义。我们应该倾听内心的声音，培养自己的独立思考能力，才能真正实现个体的全面发展。
王阳明还非常重视人的“情感”。他认为情感是人与人之间的纽带，是人类之间相互关心、尊重、理解的桥梁。他强调要用真诚的情感去面对他人，通过交流和互动来增进感情，以实现人际和谐。他的这种人性关怀的理念也与当今社会的需要高度契合。我们应该培养自己的情感表达能力，学会关怀他人，珍惜与他人的交往，才能建立起健康、和谐的社会关系。
王阳明曾说：“心者，体道之始，治道之本，立道之基。”他的思想强调心灵的纯净和心性的培养。他认为心是深藏着人类善恶的根本，只有通过修身养性才能使心灵得以升华。王阳明的这种信仰给予我们希望，让我们懂得只有通过不断提高自己的道德修养和情感素质，才能真正实现心灵的升华和人生的完美。
王阳明的思想精髓即是对知行合一的追求，对教育、情感以及心灵的重视。他用自己独特的视角揭示了人性的深层需要，对后世产生了深远的影响。他的思想给我们指引，激励我们勇往直前，不断探索自我，追求心中的真理。唯有如此，我们才能走上通向卓越的道路，成为真正的英才和社会的栋梁之材。
