1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在导言中，黑格尔引用了斯宾诺莎的名言：“凡是神圣者皆可悲”作为开篇，这句话不仅揭示了黑格尔对宗教信仰的深刻思考，更重要的是暗示了他要用批判的态度对待法哲学。这种对“神圣”的批判，不仅仅针对宗教，更包括了各种看似不可质疑的法则和规范。正是由于黑格尔对“神圣”事物的批判，引发了人们对于权威性和合理性的再思考。
导言中，黑格尔提出了他的观点：“法是自由的”。这一观点揭示了法哲学的核心，也是他对现实社会的深刻洞察。在黑格尔看来，法不仅仅是制约和规范的工具，更是一种体现自由的形式。法作为社会组织和人类活动的调节机制，既要尊重个体的自由意志，又要在社会利益之中寻求合理的平衡。这种法的自由性，是黑格尔构建法哲学的重要基石。
导言中，黑格尔对法的本质进行了深入探讨。他指出，法既是主观自由的实现，又是客观秩序的体现。在传统观念中，法往往被视为权威的象征和约束的工具，但在黑格尔看来，合理的法应当既是自由意志的结晶，又是对社会和个体的需求的回应。法作为社会规范和行为准则，既要保证公平正义，又要兼顾个体的利益和权益。
导言中，黑格尔批判了现实社会中存在的法律和道德的矛盾。他认为，传统的法律往往是片面和抽象的，无法满足社会发展的需要。与此同时，道德往往过分强调个人的良知和道德心，无法达到合理的约束和规范。对于这种矛盾，黑格尔主张要达到法律与道德的统一，法律要以道德为基础，道德要通过法律得到保障。这种法律与道德的统一，无疑给后来的法哲学研究提供了重要的思路。
导言中，黑格尔还对传统法律的实施方式进行了批判。他认为，现实社会中的法律常常受制于权力和利益的争夺，无法真正地体现正义和公平。对此，黑格尔主张要建立起一种合理的法律权威和实施机构，以保证法律的公正和平等。这种对法律权威的关注，使得导言中的黑格尔思考超越了个体和社会的局限，进一步深化了他对法哲学的思考。
《黑格尔法哲学批判导言》凭借其思辨性和深邃的思考，吸引着无数哲学爱好者的关注。这其中，黑格尔对“神圣”的批判、法的自由性、法的本质以及法律与道德的统一等观点，都给后来的法哲学研究提供了重要的思路和启示。通过深入阅读和研究导言，我们将能够更好地理解法哲学的意义和价值，为构建公正和合理的法律体系贡献自己的智慧和力量。
