1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔认为认识的过程是一个不断发展的过程，这一观点可以从他的辩证法思想中得以体现。辩证法追求事物和现象内在的真实本质，它通过推理、分析和对立统一的思维方式，帮助我们揭示世界的本质和规律。在黑格尔看来，辩证法将认识推向了新的高度，使人们能够超越传统的二元对立，寻找到更深层次的认识。这也意味着我们的认识是不断发展和更新的，我们永远无法停留在某一固定的观念或知识之中。
黑格尔强调主体和客体的互动是认识过程中必不可少的要素。对于黑格尔来说，认识不仅仅是一种被动的反映，更是一种积极地主动探索和改造世界的能力。主体与客体的互动通过推动认识的发展和完善。换言之，人们通过实践和经验来获得认识，并将其应用于改变现实，从而达到更高层次的认识。正是这种不断的主体与客体的互动，推动了世界的发展和我们自身的进步。
黑格尔认为认识的本质在于发现真理。在黑格尔看来，认识不仅仅是对世界的感知和了解，更是对于真理的追求。他认为真理是绝对的，不受主观意志和感知的影响。通过认识的过程，人们能够接近和认识真理，虽然完全达到真理是不可能的，但黑格尔坚信真理是存在的。因此，他极力主张通过不断的思辨和探索，以期接近和发现真理。
黑格尔的认识论给我们提出了一个极其重要的问题：即我们对于世界的认识是否能够准确和完全。黑格尔认为，人类的认识是有限的，我们的知识和了解只是对于世界的一个片面和不完全的呈现。然而，这并不意味着我们不可以追求更高的认识和真理。正是通过我们对于世界的不断思考和探索，我们才能不断突破自身的局限，接近真理。认识是一个无止境的过程，我们应该保持一种谦虚和开放的心态，不断向前进取，不断学习和成长。
黑格尔的认识论为我们打开了一扇窗户，让我们更深入地了解和思考人类认知的本质和动力。在他的理论中，认识被视为一种不断发展和扩展的过程，主体与客体的互动和追求真理是认识的重要要素。通过对黑格尔认识论的探究，我们能够更加深刻地理解和把握自身的认知能力，同时也为我们提供了一种激励和启迪，使我们更加积极地参与到认识的过程中来。
