1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
诗词中的自然之美
古诗词中经常表现出对自然的赞美和描绘，这使得我们能够在繁忙的都市生活中寻找到内心的宁静。例如，王之涣的“登鹳雀楼”，描绘了壮丽的自然景色，令人感受到心灵的陶醉。又如，杜牧的“秋夜将晓松籁残”，通过对秋夜的描绘，使我们感受到大自然中的宁静与祥和。
生活的变幻无常
古诗词中常常表现出生活的变幻无常，这是一种多样性和矛盾性的体现。杜甫的诗歌中，常常表达了他对社会动荡和个人命运的感叹与思考。我们从中可以看到，生活是充满起伏和不确定性的，我们需要对这些变化保持一种从容和坚强的态度。
人情的真实与善良
古诗词中描绘的人情世故，既有拜金主义和权利斗争，也有真诚和善良的情感流露。例如，陆游的诗中经常表达对友谊和爱情的感悟，使我们感受到人情之真实与善良。古人对人性的深度思考和情感的抒发，引发了我们对待他人的思考。
修身养性的重要性
古人非常重视修身养性，这在古诗词中得到了充分体现。通过诗词，我们能够看到他们对品德修养和心灵成长的关注。例如，王勃的“登鹳雀楼”中提到“身心洁净，以达至高境地”，这是古人对修身养性的理解和崇尚。
唯美与浪漫情怀
古诗词中常常包含着唯美与浪漫的情怀，能够激发人们对美好事物的向往和追求。苏轼的“A行不记，坐不忘，你最是人间弄珠者”中，诗人表达了对唯美事物的热爱。这种情怀使我们感受到生活的美好和愉悦。
奋发向上的力量
古诗词中也常常能够体现出奋发向上的力量，这给予了我们追求进步和面对困难的勇气。杜甫的“天宝有道同，分才有命名”中，表达了个人奋发向上的信念和追求。古诗词中蕴含的这种正能量，能够激励我们实现自身的价值。
古诗词中的人生感悟丰富而多样，它们不仅让我们感受到古人的智慧和情感，也帮助我们认识和理解自己的内心。通过欣赏和思考古诗词，我们能够获得对生活的更深层次的体悟，以及对未来更有益的引导。让我们在喧嚣纷扰的时代中，从古诗词中寻找到内心的宁静和智慧。
