1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德看来，戏剧是一种通过演员的表演、对话和动作来模仿生活的艺术形式。他认为戏剧是人类自我反省和表达的重要途径，通过戏剧，人们可以更好地理解和构建自己的内心世界。亚里士多德把戏剧分为悲剧和喜剧，他认为悲剧是更高贵和更完美的艺术形式。
亚里士多德认为，悲剧是通过艺术手段展现人类悲剧性命运的一种方式。他将悲剧定义为一种通过冲突和矛盾来引发观众情感共鸣的艺术形式。他认为，一个成功的悲剧应该具有以下要素：故事的完整性，角色的真实性和可信度，情节的起伏和紧张感，以及最重要的，悲剧应该引起观众的恐惧和怜悯。
亚里士多德深入剖析了悲剧的结构和要素。他认为，一个成功的悲剧应该有一个中心人物，也就是悲剧的主角。这个主角应该是高尚而伟大的，但同时也应有自己的缺点和弱点。通过主角的冲突和遭遇，观众可以更好地理解人性的复杂和矛盾。
亚里士多德进一步指出，悲剧应该有一个清晰的起伏和高潮。有一个明确的冲突，以及逐渐上升和最终达到巅峰的故事发展。他认为，一个成功的悲剧应该在观众感到紧张和恐惧的同时，也给予观众一定的希望和宽慰。
亚里士多德对悲剧的道德意义也给予了极高的评价。他认为，悲剧可以让观众通过对主角的遭遇和命运的反思，从中获得对生活的启示和教益。悲剧可以使观众更加关注自己的人类尊严和伦理价值，进而反思自己的行为和选择。
亚里士多德对喜剧的研究也不容忽视。他认为，喜剧是一种通过幽默和讽刺来表达生活中荒谬和滑稽的艺术形式。喜剧能够调动观众的笑点和情绪，使人们从轻松和欢乐的角度看待人性和现实。
总而言之，亚里士多德的戏剧理论是对戏剧本质和意义的深入探讨和分析。他的研究帮助我们更好地理解和欣赏戏剧的内涵和价值。通过戏剧，我们可以更好地反思和理解自己，在艺术的世界里找到心灵的慰藉和满足。
