1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的数学世界里，几何学是不可或缺的一部分。他对几何学的研究，帮助我们认识到空间的奥秘以及形状之美。几何形状是自然界的原型，亚里士多德将其视为触摸数学本质的途径。他将几何学的基本原理理解为种子，探究其生长和发展的过程，逐渐揭示了几何学的奥秘。这个有趣而富有洞察力的过程，让我们明白了几何学在形影不离中体现的智慧和完美。
亚里士多德还对数论有着深入的研究。数论是研究整数性质的学科，也是一门纯粹的数学。在他的视野中，数论指引我们探索整数中的奥秘和规律。他发现了数学中的一个基本概念——质数，使我们认识到这些神秘而无穷的数字世界。质数在数学中起着重要的作用，它们是构建数学巨人的不可或缺的基石，是数学真理的堡垒。以质数为线索，我们拨开数学的迷雾，一窥数学的辽阔和不可思议。
在亚里士多德看来，数学的真谛不仅仅是一组概念和公式的堆砌，更是一种发现和探索的过程。他认为，数学能够开启我们心灵的大门，使我们领悟到生活中的无尽奥妙。数学是一门抽象而优美的艺术，它超越了时间和空间的限制，让我们对世界有更精深的理解。亚里士多德对数学的热爱和追求，在今天仍然激发着人们对于数学奥秘的无尽探索。
亚里士多德的数学思想影响了无数后来者，对于数学的发展产生了深远而广泛的影响。他将数学视为一门哲学，一门关乎人类智慧与思维的学科。他的贡献为后世的数学家打开了新的门户，提供了新的思维方式和解决问题的思路。亚里士多德的数学思想揭示了数学的可塑性和多样性，引导我们去超越传统思维和局限，勇敢地面对数学的挑战。
总而言之，亚里士多德作为伟大的数学家和哲学家，为我们诠释了数学的妙不可言之处。他对于数学的研究和探索，拓宽了我们的思维和视野，让我们认识到数学的重要性和美妙。数学是一门迷人而神奇的学科，它赋予我们以洞察力和智慧，引导我们去探索生活的真谛。让我们怀着对亚里士多德的崇敬之情，继续追求数学之美，探索数学的奥秘。
