1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的目的论中，他认为自然界中的一切事物都有自己的目的和功能。他主张万物都追求某种完美的状态，这个完美状态是它们的目标和目的地。举个例子，植物的目标是生长并开花结果，人类的目标则是追求幸福和实现自己的潜能。总的来说，目的论认为宇宙中的万物都是为了实现某种目标而存在的。
目的论的魅力在于它给人们的生活赋予了深刻的意义。它告诉我们，我们存在的目的是为了追求幸福和实现自己的潜能。每个人都有自己独特的天赋和优点，目的论鼓励人们发掘自己的潜能，并追求自己认为重要的目标。无论是学习、工作还是与他人建立良好关系，我们都可以找到属于自己的目的和意义。
目的论也强调人类与自然界的紧密联系。亚里士多德认为，人类是自然界的一部分，我们的目标与自然界其他事物的目标相互交织。例如，我们可以通过合理利用自然资源来满足我们的需求，但同时也需要保护和保持自然的平衡。目的论提醒我们，我们与自然界共同承担着责任，我们的行为会对整个生态系统产生影响。
目的论的吸引力还在于它给人们的行动提供了方向和动力。亚里士多德认为，实现目标的关键是追求中庸之道，即适度和均衡。他强调不要过分追求极端，而要根据不同情况和背景做出适当的选择。这一理念对于我们日常生活中的决策和行动至关重要，它提醒我们不要被过度消费主义和不合理的追求所困扰。
此外，目的论还对于社会建设和个人成长具有重要意义。亚里士多德认为，实现目标的关键是培养良好的品德和习惯。他主张通过道德教育和自律来塑造个人和社会的品质。在一个追求目标和幸福的社会中，每个人都应当遵循道德准则，并对自己的行为负责。只有通过共同建设一个道德和谐的社会，我们才能实现我们的目的和意义。
总而言之，亚里士多德的目的论是一种富有吸引力的哲学观点。它让我们思考存在的意义和目的，并为我们的生活提供了方向和动力。目的论的核心理念是追求中庸之道、寻找自己的潜能和追求幸福。通过了解和应用目的论，我们可以更好地理解自己和世界，赋予我们的生活更深刻的意义。
