1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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如同演绎一出戏剧，我们都是扮演者，而周围的一切则是舞台。在这个舞台上，我们表演着自己的角色，忙忙碌碌地追逐着虚幻的梦想和物质的财富。然而，萨特之刺却使我们暂停脚步，开始反思我们所扮演的角色，以及这个戏剧的真实性。它喊道：\"这一切是为了什么？\" 是为了迎合社会的标准而放弃自我吗？是为了填补内心的空虚而盲目追逐功利吗？
面对这个问题，我们开始思考，开始质疑。萨特之刺带给我们的不仅仅是追问，更是对自由和选择的思考。萨特曾说过：\"人是自由的存在。\" 而这个自由，并非来自于社会的束缚和他人的期待，而是在我们自己内心深处找到的。我们可以选择在舞台上继续演绎，也可以选择退出舞台，探寻真正属于自己的存在。
萨特之刺使得我们意识到，这个社会的虚假和荒谬。我们在表面上努力追求理想的美好，实则迷失在虚幻的追求和片面的满足中。我们不断地与他人进行比较，问自己是否足够优秀、成功，而忽略了自己的内心需求和真正的快乐。这个时代的压力和焦虑，使得我们不断追逐着无尽的欲望和空洞的虚浮。然而，萨特之刺提醒我们，真正的快乐在于回归内心，清除外界的干扰，聆听自己的内心声音。
当我们用内心的眼睛去审视这个世界时，我们会发现其中那些昙花一现的繁华，只是一层薄薄的浮云。我们开始关注真实的美，真实的情感和真实的存在。千篇一律的标准和功利的追求已不再重要，而是我们如何真实地生活，如何与自己的内心对话。萨特之刺让我们明白了，人的存在不在于财富和地位的积累，而是在于我们如何与自己建立真实的关系。
萨特之刺拨动了我们内心深处的弦，唤起了对生命的热爱和珍视。它告诉我们，生命是短暂而宝贵的，我们不应该虚度时光，而是要珍惜每一个瞬间，活出真实的自己。无论是平凡的生活琐事还是重大的抉择，都带有深刻的意义，都是我们人生中不可或缺的一部分。
萨特之刺不是一种消极的否定，而是一种积极的觉醒。它教会我们拥抱内心的真实，勇敢面对世界的无常和不完美。它鞭策我们停止沉迷于表面的追求和虚幻的梦想，回归到更真实的自我。面对我们的内心，萨特之刺是一个启示，它告诉我们，我们并不孤独，我们都是面对同样问题的人们的一部分。
萨特之刺的锋芒，刺破假象的臆想，唤起我们对自己内心的思考。它是我们前进道路上的指南针，是我们对生命和存在的深刻探索。让我们用心去感受这把刺给予我们的刺痛和触动，真实地生活，坚定地追求，回应内心的召唤。
