1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调心的作用，认为人的心灵是人与世界相互作用的关键。而这个心必须通过修身、齐家、治国、平天下四个方面的实践来实现。
在修身方面，王德峰提出了“知行合一”的理念。他认为，只有将知识和实践相结合，才能真正实现自己的真理和价值观。通过不断地反省和实践，我们可以逐渐认识到自己的局限和不足，并通过自我提高来弥补这些缺陷。
齐家是指在家庭生活中发扬王阳明心学的理念。王德峰认为，家庭是一个人品德修养的基石。一个人如果不能在家庭中尊重和关爱他人，就无法真正体验到福祉和快乐。因此，王阳明心学强调了家庭和谐和亲情的重要性。
治国是指在社会和国家层面推动王阳明心学的实践。王阳明心学强调人与人之间的关系，认为只有通过相互尊重和理解，才能建立一个和谐、稳定的社会。在政治层面，王德峰呼吁政府要尊重人民的意愿，倾听他们的声音，以建立一个公正、公平的社会。
平天下是王阳明心学的最终目标。王德峰认为，只有人们能够以自己的行动来改变社会，才能实现宇宙和谐。他鼓励人们主动参与社会公益活动，为社会做出贡献，以实现个人价值和社会的发展。
王阳明心学的现代意义在于它提供了一种人本主义的思考方式。在现代社会，人们往往被功利主义和利益至上的思维方式所束缚，忽视了人与人之间的真正关系。王阳明心学提醒我们，人是社会的基本单位，只有通过相互尊重、理解和合作，才能建立一个真正和谐、进步的社会。
此外，王阳明心学还强调了个体的主体性和自由意志的重要性。它鼓励人们追求自己内心的真理，并通过实践来实现它。这与现代社会强调个体发展和价值实现的观念是一致的。
总之，王德峰王阳明心学及其现代意义是一个充满魅力的话题。它提醒我们去思考人与人之间的关系，强调个体的主体性和自由意志，并呼吁人们以实际行动来改变社会。这种思维方式不仅对于传统文化的传承有重要意义，也对于现代社会的发展具有积极的影响。
