1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在萨特看来，自由不仅是人类的本质，更是我们作为人的使命和责任。他认为人没有任何预定的本性或目的，我们必须在世界的背景中自主选择，并对我们的选择承担全部责任。自由不仅涉及个人选择，还涉及对他人的行为和社会问题负责。
萨特说：“人的自由完全地存在于我们选择的行为之后。”这是他自由观的核心理念。他认为，当我们在某个特定情境下做出决策时，我们实际上选择了整个宇宙。每个人的选择都在某种程度上改变了我们所处的世界。这种观点不仅为个人赋予了巨大的意义和能动性，也为我们之间的相互关系提供了独特的解读。
萨特的自由观并不是一种放纵个人欲望的理念，而是一种对他人和社会负责的观念。他认为，人的自由与他人的自由是相互依存的，我们的选择和行动会影响其他人的自由和命运。因此，在追求自由的同时，我们也需要考虑其他人的自由。当我们意识到我们的自由与他人的自由相互渗透时，我们会更加珍惜和尊重他人的存在。
萨特的自由观还涉及到对自身的真实和诚实。他认为，我们不能逃避对自己的选择和行动负责。我们应该承认自己是自己生活的创造者，不应将责任归咎于其他人或命运。只有当我们真正认识到自由与责任的关系时，我们才能真正实现自我。
萨特强调个体的自主性和独立性，但他并不否定社会和集体的重要性。他认为，个人的自由只有在社会和集体背景中才能真正实现和理解。而社会和集体的存在是个体自由的前提和基础。
萨特的自由观在当今社会依然有着重要的意义和应用价值。在现代社会中，我们常常面临着各种困境和挑战。面对复杂的社会关系和种种诱惑，我们有时会迷失自己，追求表面的安逸和权力。而萨特的自由观提醒着我们，真正的自由在于选择我们要成为的人，以及对我们的选择和行为负责。
萨特的自由观提供了一种深入思考和探索人生意义的方式。他的自由观不仅赋予了个人以巨大的能动性和责任感，还提醒我们关注他人和社会的自由。在当今社会中，我们可以从萨特的自由观中汲取智慧，找到属于自己的人生道路，真正实现个体和社会的和谐与发展。
