1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特认为禁闭剥夺了人们与外界的直接接触，使他们失去了感知和体验的机会。人类是社交性的动物，需要通过与他人的交流和互动来获得满足感和幸福感。而禁闭将人们孤立在一个封闭的环境中，他们无法与外界互动和交流，从而导致感官上的匮乏和孤独感的增加。无论是大牢里的犯人，还是阴暗的监狱牢房，都成为了禁闭对人类自由的一种具象化体现。
禁闭让人们失去了选择和决策的自由。在禁闭的环境中，人们的一切行动都受到严格的限制和监控。他们被迫接受外界强加的规则和限制，无法按照自己的意愿和欲望行事。萨特认为，人类的自由在于能够自主地作出选择和决策，而禁闭无疑是对人类自由意志的一种压迫和打击。通过控制人们的行为和思想，禁闭剥夺了他们对自己生活的掌控权，使他们沦为被动的对象。
而在禁闭的同时，人们也被剥夺了自我认同和个体差异的表达。每个人都拥有独特的个性和想法，而禁闭将个体置于相同的环境和限制下，剥夺了他们展示自己独特性的机会。萨特认为，人类的自由在于能够塑造自己的人生和价值观，而禁闭使个人无法表达和实现自己的个人价值。禁闭将人们变成了没有个体差异和独特性的“商品”，加深了他们对自我的迷茫和困惑。
然而，萨特并不将禁闭视为毫无意义和价值的存在。他认为，禁闭不仅仅是一种体验和磨炼，更是一种思考和反省的机会。在禁闭的环境中，人们将迫不得已地与自己独处，与内心深处的自我对话。他们可以反思自己的行为和选择，探讨生活的意义和目的。禁闭可以促使人们深入思考和觉察自己的存在，从而找到内心的平静和秩序。
萨特的思考揭示了禁闭对人类自由的压迫和抑制，同时也揭示了禁闭所蕴含的哲学意义和可能的启示。无论对于受到禁闭限制的人们，还是对于思考禁闭意义的读者来说，禁闭都是一个重要的反思话题。通过对禁闭的思考和理解，人们能够更好地认识和理解自己的自由和存在，从而拓展自己的人生视野和境界。
我们不应将禁闭仅仅视为一种惩罚手段，而是要关注其中蕴含的人性和哲学意义。禁闭揭示了人类对自由的渴望和对禁锢的恐惧，引发了人们对自由的思考和追求。通过反思禁闭，我们能够更好地认识和理解自己的自由和存在，以及人类对自由的向往和追求。
萨特的思考让我们反思禁闭的本质和影响，引发了人们对人生意义和自由的一系列思考。禁闭不仅仅是一种对人类自由的抑制和窒息，更是对人类自由精神的一种挑战和启发。通过对禁闭的思考和理解，我们能够更好地认识和珍视自己的自由和存在，以及人类对自由的不懈追求。
