1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人们常说，欲望是人类活动的动力之一，而亚里士多德在他的伦理学里也对此观点进行了深入研究。他认为，欲望有着不同的层次和目标，人们通过追求各种不同的欲望来达到自身的满足。然而，亚里士多德强调，真正有价值的欲望是那些有助于个体实现自己的潜能和追求幸福的欲望。他将这些欲望称为“理性欲望”，并认为它们是我们人生中最为重要的追求。
在亚里士多德看来，每个人都应该通过理性的思考和行动来追求幸福。他将幸福定义为人类最高尽善尽美的目标，是对人生的全面发展和实现。而要达到这个目标，亚里士多德认为，我们需要培养自己的美德。美德是个人品质的良好状态，是一种集智慧、勇气、正义、谨慎等多种品质于一身的境界。通过发展和实践美德，我们能够获得内心的平静与满足，同时也能够对他人和社会做出积极的贡献。
亚里士多德还关注人类的社会生活和政治秩序。他提出了一个新的政治学理念，强调政治是一种道德行为，旨在实现公共利益和人类的幸福。亚里士多德认为，最理想的政治制度是一种中庸之道，即既不过分民主也不过分专制。他主张建立一种包容性的政治结构，使每个人都能在其中发挥自己的作用，并追求属于自己的幸福。
在自然科学方面，亚里士多德也作出了重要的贡献。他提出了一种对世界的观察和解释方法，既不基于神秘的信仰，也不依赖于纯粹的逻辑推理。亚里士多德通过对现象的观察和实验验证，开创了一门新的科学方法，奠定了现代科学的基础。他关注自然界的因果关系，提出了许多关于生命、自然和人类的重要理论。他的物理学思想影响了后世的许多科学家，为人类认识自然界的发展提供了重要的思路。
总之，亚里士多德的思想在伦理学、政治学和自然科学等领域都产生了深远的影响。他的理论观点以其创新性和智慧性而闻名于世。通过深入研究他的思想，我们可以更好地了解人类生活的意义和目标，拓展我们的思维边界，促使我们对自身的行为和生活方式进行反思和思考。亚里士多德的智慧不仅仅适用于古希腊时代，也指导着我们今天的思考和行动。
