1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的思想中，重要的一方面是他对人类幸福的探讨。他认为人类的最高目的是追求幸福，而幸福是通过实现自身的潜力和才能来获得的。这种幸福不是简单的快乐和享受，而是一种根植于理性和道德的深层满足感。亚里士多德强调了个体的自律和自我完善，认为只有通过不断努力追求真理和正义，我们才能实现最高的幸福。
亚里士多德的另一个重点是他对美德和道德的思考。他提出了\"中庸之道\"的概念，认为美德在于保持适度和平衡，而不是过度或不足。他追求的是理性、公正和自律的行为准则，其中包括勇气、正直、慷慨等美德。亚里士多德认为，这些美德是通过教育和培养来获得的，而不是与生俱来的。
亚里士多德还对政治和社会问题有着丰富的思考。他提出了\"政治是一种关于如何善待他人的科学\"的观点，强调了个体和社会的相互关系。他认为，政治制度的目的不仅在于维持秩序和公正，更重要的是为了帮助人们实现他们自身的潜能和幸福。亚里士多德主张一种相对中庸的政治体制，既不过分寡廉鲜耻，也不过分放任自流，而是寻求一种有序而稳定的社会机制。
亚里士多德的思想对于今天的世界仍然具有重要的启示。在追求繁荣和满足的社会中，我们常常忽视了个体的理性和道德。亚里士多德提醒我们，真正的幸福来源于追求真理和道德的高尚品质。我们应该重视个体的自我完善和美德培养，通过不断努力追求理性和公正的行为来实现真正的幸福。
亚里士多德的道德准则也对于我们的行为和决策具有指导作用。在现代社会中，我们往往容易陷入极端和偏激的行为中。亚里士多德的\"中庸之道\"思想提醒我们，应该保持适度和平衡，追求道德的正直和自律。只有通过这种平衡的行为准则，我们才能建立一个和谐与稳定的社会环境。
最后，亚里士多德的政治思想也对我们的社会制度和公共管理具有重要的启示。在追求民主和自由的同时，我们也要警惕过度的个人主义和权力滥用。亚里士多德的政治理念提醒我们，政治是为了善待他人和实现公共利益，而不只是为了个人的权力和利益。我们需要寻求一种相对中庸的政治体制，既兼顾个体的自由和权益，又能保持社会的稳定和公正。
总而言之，亚里士多德的思想为我们提供了关于幸福、美德和政治的深入思考。在追求物质繁荣的同时，我们应该关注个体的理性和道德，努力追求真理和美德。通过平衡和适度的行为，我们可以建立一个和谐与稳定的社会环境，并实现真正的幸福。
