1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德看来，感性认识是人类对外界事物的感知和认识能力。他将感性认识视为人类独特的特质，认为它是我们了解世界的起点。
亚里士多德认为，感官是我们获取信息的最初渠道。我们通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等感官器官，来认知外部世界。这些感官器官与我们大脑中的感知器官相互配合，使我们能够感知事物的存在和特征。
然而，亚里士多德并不满足于仅仅停留在感性认识的表面。他主张，感性认识应该与理性认识相结合，才能形成全面而深入的认知。在他看来，感性认识是所谓“真理”的基础，而理性则是进一步理解和分析这些感性认识的能力。
通过感性认识，我们能够感知世界的存在和现象，但我们并不能凭此获得真理。真理需要我们利用理性思维和推理，将感性认识中的现象连接起来，形成更加完整的认知。感性认识提供了我们对现象的观察和感受，而理性则使我们能够对这些观察和感受进行思考和分析。
亚里士多德强调，感性认识与理性认识的结合是人类对于世界的全面认知。他认为这种认知是相互依存的，缺一不可。只有通过感性认识，我们才能感知到外部世界的存在和变化。而只有通过理性认识，我们才能对这些感性认识进行思考和理解。
亚里士多德的感性认识理论不仅影响了哲学领域，也对科学研究产生了深远的影响。在现代科学的发展中，人们通过感性认识获得了大量的观测数据和实验结果，而通过理性认识对这些数据进行整理和解释。正是通过这种感性与理性的结合，科学家们得以对自然界的规律进行探索和解释。
在日常生活中，感性认识也扮演着重要的角色。我们通过感知外部环境，感受他人的情感和态度，进而与他们建立起联系。感性认识让我们更加敏感地体验到生活的美好和多样性，唤起我们内心深处的情感共鸣。
亚里士多德的感性认识理论给我们带来了深刻的思考。它提醒着我们，要对世界保持敏锐的观察力和感知能力，不断丰富我们的感性认识。同时，也要运用理性思维加以分析和思考，从而深入地理解和认识事物的本质。感性认识与理性认识的结合，将让我们能够更全面、更深入地探索和理解这个世界。
亚里士多德的感性认识理论纵贯古今，成为探索人类认知能力与世界本质的重要工具。无论是在哲学、科学或日常生活中，我们都可以通过感性认识与理性认识的结合，探索出更加真实而深入的世界。正如亚里士多德所说：“全面的认知需要感性与理性相结合，只有这样，我们才能更加深入地认识世界，理解真理。”
