1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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三段论由前提、中项和结论组成，它是一种通过推理达到真理的方法。亚里士多德认为，如果一个论点能够通过三段论的推理得出正确的结论，那么该论断就是有效的。三段论的魅力在于它的简洁性和清晰性，使人们能够准确地进行思考和表达。通过三段论，我们可以将复杂的问题分解成更易于理解和解决的部分。
三段论不仅是一种逻辑工具，更是一种有效的思维方式。它让我们能够将观点和想法清晰地展示给别人，使得交流变得更加有说服力和有效果。无论是在学术研究中还是日常生活中，三段论都是一把利器。举个例子，当我们在辩论一个议题时，可以使用三段论来论证自己的观点，并同样要求对方使用三段论展示他们的观点。这样一来，双方能够更加公正地评估和对比各自的观点，从而达到更好的辩论效果。
除了在个人思考和表达中的重要性，三段论还在学术领域发挥着巨大的作用。无论是在自然科学、社会科学还是人文学科中，都能发现三段论的身影。通过三段论，研究者可以从假设出发，通过推理的方式得出结论，从而进一步探索问题的本质和解决途径。同时，通过对已有结论的分析和推理，他们也可以对现有观点进行批判性思考，从而促进学科的发展和进步。
总的来说，亚里士多德的三段论对思考和表达能力的影响是深远而广泛的。它不仅是一种逻辑工具，更是一种思维方式。通过三段论，我们能够清晰地组织和呈现观点，使得交流变得更加有力和有效。同时，它也在学术研究中发挥着重要作用，帮助研究者深入探索问题的本质和解决途径。因此，学习和运用亚里士多德的三段论不仅能够提升我们的思维能力，还能够促进学科的进步和发展。
