1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育的最高目的，亚里士多德给我们提出了一个问题：培养出品德高尚的公民，是教育的真正价值所在吗？他在这句话中蕴含的思考是，教育不仅仅是为了个体的素质提升，更重要的是为社会培养出真正有益的人才。从这个角度来看，教育的价值就超越了个人的成长，而是与社会的进步和美好息息相关。
品德高尚，这是亚里士多德在教育中强调的重要素质。品德高尚并非仅指道德观念的正确与否，更体现了一个人的品格和道德行为的一致性。品德高尚的人，他们能够以正直、公正、诚实的态度去对待生活中的各种挑战。他们能够在困难面前坚持正义和真理，即使是在最艰难的境地，也能够做出正确的抉择。这样的人就像是一盏明灯，引导着周围的人前进。
智慧卓越，教育的另一重要目标。亚里士多德认为，智慧是人生最高层次的追求，也是对真理的探寻和理解。智慧并不仅仅是书本上的知识，而是将知识与实际应用相结合的能力。一个智慧卓越的人，他们不仅拥有丰富的知识和经验，更能够将其运用到实际生活中，为社会作出积极贡献。智慧的力量让人们能够深思熟虑，审慎决策，为自己和他人创造更多的幸福。
教育的最高目的，一方面是培养出品德高尚、智慧卓越的公民，另一方面也是为了打造一个更完善的社会。一个拥有良好品德和智慧的公民，他们将以积极的行动和高尚的品格影响着周围的人。他们不仅会关心个人的利益，更关注社会的发展和进步。通过他们的努力，社会将变得更加和谐、公正和繁荣。
亚里士多德的这句金句，旨在告诉我们教育不仅仅是一种手段，更是实现人类价值和社会进步的重要途径。通过教育，我们不仅能够让个体变得更好，更可以让整个社会变得更美好。教育应该成为一种引导和指引，引领人们向着更高尚的境界迈进。
在当今社会中，教育的发展和改革显得尤为重要。我们需要重视培养学生的品德和智慧，让他们成为真正有益于社会的人才。同时，教育也需要关注培养学生的创造力和思辨能力，让他们具备独立思考和解决问题的能力。只有这样，我们才能够创造一个更美好的世界，让我们的未来更加充满希望。
总之，亚里士多德的金句“教育的最高目的，在于培养出品德高尚、智慧卓越的公民”，为我们提供了对教育的深度思考。教育不仅仅是为了个人的成长，更是为了社会的进步和美好。品德和智慧是教育的核心要素，通过培养这两者，我们能够创造出一个更和谐、公正和繁荣的社会。让我们努力将亚里士多德的教诲转化为行动，一起为教育事业贡献自己的力量。
