1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“四因说”是亚里士多德在其重要著作《物理学》中提出的。他认为，所有事物的存在和发展都可以通过四个因素来解释：材料因素、形式因素、动力因素和目的因素。
首先，材料因素指的是构成事物的物质，即形成事物基础的原料。亚里士多德认为，物质是事物的基础，事物的本质和特性与其构成材料密切相关。例如，铁是制造锤子的材料，无法将其用于制作头发梳子。
其次，形式因素是事物的形态和结构，即事物具备的特定属性和功能。形式因素决定了事物的本质和特性。亚里士多德以动物为例，认为动物的形式因素是其有机结构和生理功能。狮子的形式因素使它具备狩猎和领地保护的能力，而鱼的形式因素则使其适应于水生环境。
第三，动力因素是事物的生成和发展的动力。亚里士多德认为，事物的发展是因为内在的运动和变化。他强调事物是不断变化着的，并通过内在的潜能和动力来实现其发展和完善。例如，植物的生长和变化是由于光合作用、养分吸收等动力因素的存在。
最后，目的因素是事物的目的和意义。亚里士多德认为，每个事物都存在于一个更大的整体中，并为整体的目的和意义做出贡献。例如，蜜蜂的目的因素是为了收集花蜜和传播花粉，这对于整个生态系统的平衡至关重要。
亚里士多德的四因说为我们理解事物的本质和原因提供了一种有力的思维框架。通过将事物的存在和发展归因于材料、形式、动力和目的这四个因素的相互作用，我们能够更加深入地理解事物之间的联系和演变过程。
亚里士多德的四因说不仅仅适用于自然科学领域，也可以用于人文学科的研究。在文学中，材料因素可以是作者选用的文字和形象，形式因素可以是作品的结构和风格，动力因素可以是作者内心的激情和创作动力，而目的因素则可以是作品的意义和影响。
总之，亚里士多德的四因说为我们探索世界和理解事物的本质提供了一个综合而系统的方法。无论在自然界还是人文领域，这一理论的应用都具有普适性和深远的影响。通过理解材料、形式、动力和目的这四个因素的相互作用，我们能够更好地把握事物的内在联系和发展规律，从而更深入地认识世界的美妙之处。
