1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德出生于公元前384年，是亚里斯多德家族的成员。他的父亲尼科马科斯是马其顿国王亚历山大的朋友和教育家，奠定了他对教育的兴趣。年轻时，亚里士多德進入亚历山大大帝成立的著名学院——亚里士多德的学校，成为柏拉图的学生。
正是在这个学校里，亚里士多德对众多学科展示出非凡的天赋和追求。他的知识涉及哲学、生物学、物理学、政治学、伦理学等众多领域。亚里士多德以他对逻辑的拓展和系统化发展，被誉为“逻辑之父”，他的思考以基于观察和逻辑推理为基础。
与柏拉图不同，亚里士多德注重实证主义，他认为人类的知识应该基于经验和感知而不是理论假设。他强调实际观察和形式逻辑，是自然科学方法的早期倡导者。因此，他被后人尊称为“经验之父”。
亚里士多德并没有远离政治及伦理问题。他的政治学和伦理学是他思考人类行为和社会组织的杰出成就。亚里士多德认为每个人都应该追求幸福，然而，他认为只有通过公共生活和社会认同，个体才能实现真正的幸福。这也是他研究政治和社会组织的根本动力。
亚里士多德深信人类是个社会性的动物，并认为每个人的幸福与其社会状态息息相关。他的政治哲学主张建立在人类天性的基础之上，他提出“公民”的概念，即每个人都应该为社会的利益而奉献自我。他还研究了政府形式和法律的理论，提出了君主制、共和制和立宪制三种不同的政府形式，并提供了相应的优点和缺点。
亚里士多德的伦理学同样吸引着人们的关注。他认为幸福是每个人的终极目标，而道德生活是实现幸福的必要条件。他提出了德性伦理学，主张人们通过行为与习惯培养德性，进而实现内心的和谐和幸福。他追求的是一种全面的幸福，包括身体上的满足、理性上的充实和心灵上的满足。
不仅仅是哲学和伦理学领域，亚里士多德的贡献还延伸到了科学领域。他对生物学的研究使他成为了现代生物学的奠基人之一。他对动物和植物进行了广泛的分类和研究，提出了“分类等级”和“宇宙生命连续性”等观念。他提出了观察法和实验法的结合，将生物学从模糊的神话中解脱出来，转变为科学的研究。
亚里士多德是一个卓越的学者和思想家，他的思想和研究对后世产生了深远的影响。他的学说奠定了自然科学、哲学、政治学和伦理学的基础，成为后来思想家们的源泉和灵感。他的观点逾越了时空的限制，至今仍然具有重要的意义，可见其智慧和洞见之卓绝。
