1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，我们常常陷入极端的状态。不少人追求着极度的快乐，他们追求短暂的愉悦，放纵自己的欲望，然而这种追求过于极端，往往只能带来短暂的欢愉，却无法带来长久的幸福。正如亚里士多德所说：“任何道德的极端，都是一种欺骗。”
中庸之道告诉我们，应该追求一种适度的快乐。快乐来源于对于自身与周围世界的平衡。这种平衡不仅仅是自我约束，更重要的是追求一种协调的关系。对于自身来说，保持身心的健康，注意调节情绪，克制自己的欲望，都是迈向中庸之道的重要因素。
与此同时，我们也应该注意自己与他人之间的关系。与他人相处应该追求公正、尊重和谦卑。我们不应该傲慢自大，也不应该完全依赖他人。而应该互相理解和包容，追求着互利共赢的原则。只有在这种平衡和谐的状态下，我们才能获得真正的快乐。
正如亚里士多德所说：“人的理性是一个均衡的力量，它不是通过单方面的激励，而是通过平衡的手法来发挥最大的作用。”中庸之道并不是极端避世，也不是虚无缥缈的理论，而是通过均衡的手法来解决现实生活中的问题。
在追求中庸之道的过程中，我们也需要面对各种各样的选择。在这个多元化的社会里，我们常常面临选择的困惑。但是中庸之道告诉我们，我们应该具备审慎的判断力，遵循合理的选择原则。
中庸之道并不是一种简单的折中主义，而是一种理性而平衡的思考方式。它不仅仅是一种方法论，更是一种生活态度。它要求我们在行动之前，要对事情进行深入的思考，要对自己的欲望进行严格的约束，要对他人的需求进行真正的关心。
中庸之道不仅仅适用于个人生活，也同样适用于社会生活。在现代社会中，我们常常被各种矛盾撕扯着，而中庸之道则提供了一种解决矛盾的思路。只有在理智和平衡的态度下，我们才能找到解决矛盾的最佳方法。
中庸之道已经成为古代哲学思想中的一颗明珠，它告诉我们，追求真正的幸福，并不是永远追求极端的欢愉，而是追求一种合理的平衡。只有在中庸之道的指引下，我们才能真正地找到内心的平静与幸福。
总之，亚里士多德的中庸之道是一种追求适度、平衡和谐的生活方式。它告诉我们，不要过于追求极端的快乐，而要追求一种内外的平衡。以中庸之道的态度面对生活中的选择和矛盾，我们才能真正地获得幸福与满足。
