1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《形而上学》是亚里士多德最重要的著作之一，也是他哲学体系的核心。这部作品探讨了世界的基本原理和本质，讨论了存在和本体的问题。亚里士多德主张，世界是由一系列的实体或物质构成的，而这些实体具有不同的属性和特征。他将物质和形式看作是构成实体的两个要素，认为形式赋予物质以特定的属性和表现，使其成为一个具体的个体。
亚里士多德的《尼科马科伦伦理学》是对伦理学领域的重要贡献，他认为道德是人类自由行动的结果。他在书中提出了“中庸之道”的概念，主张人应该追求适度和平衡，避免极端和过度。他认为真正的幸福源于理性和良好的品德，而不是世俗的享乐和财富。亚里士多德的伦理学观点为后世伦理学家提供了重要的借鉴和思考。
在政治学领域，亚里士多德的《政治学》被誉为古希腊政治理论的经典之作。他将政治定义为为了实现公共利益而管理社会的行为，强调了政治与伦理的关系。他提出了不同政体的分类和分析，并提出了中庸政治的理念。亚里士多德认为，最理想的政体是一种合理的混合体，综合了君主制、贵族制和民主制的优点，以达到社会的稳定和公正。
除了哲学和政治学，亚里士多德还对自然科学做出了重要的贡献。他的《物理学》研究了自然界的基本原理和规律，包括运动和变化的原因。他的《动物学》和《植物学》分类和描述了众多动植物的特征和行为，为生物学的发展奠定了基础。亚里士多德关注自然界的多样性和复杂性，试图通过观察和研究揭示它们的真相。
总的来说，亚里士多德的著作涉及了众多领域，从形而上学到伦理学，从政治学到自然科学，他的思想和见解影响了后世无数哲学家、科学家和政治家的思考和实践。亚里士多德的作品不仅代表了古希腊哲学的巅峰，也是人类智慧的结晶，他的思想仍然在今天具有重要的启迪意义。通过阅读和研究他的著作，我们有机会感受到古代智慧的魅力，从中获得智慧和启示。
