1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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感性经验是亚里士多德思想体系中的第一个重要环节。感性经验是我们与世界互动的第一步，也是我们形成认知的基础。正是通过感官器官的感受，我们才能感知到外部的事物。阳光温暖的触感、鲜花芳香的味道、鸟儿歌唱的声音，这些都是我们感性经验的一部分。
当我们积累了足够的感性经验后，我们会开始进行概念抽象。概念抽象是我们对感性经验进行思考和总结的过程，也是我们开始理解事物本质的途径。通过概念抽象，我们可以将感性经验中的各种元素分类和归纳。比如，当我们观察到多种不同类型的鸟之后，我们就会概括出“鸟”这个概念，并将它与其他概念进行对比和联系。
然而，概念抽象并不能完全涵盖事物的本质。在亚里士多德的思想中，理性思辨被视为进一步认识世界的至关重要的阶段。理性思辨是对概念抽象的超越和深化，也是我们认知世界的最高层次。通过理性思辨，我们可以超越感官的局限性，思考事物的本质、原因和目的。它是人类最为高级和独特的思维方式。
亚里士多德的三段式论证给我们展示了认知的多层次和多维度。感性经验是我们入门的阶段，通过它我们可以感受到世界的美妙和神奇。概念抽象是我们对感性经验进行思考和总结的环节，通过它我们可以理解和归纳世界的规律。而理性思辨则是我们认知世界最高层次的思维方式，通过它我们可以深入思考事物的本质和更高层次的问题。
亚里士多德的三段式论证也给我们指引了一条探索真理和智慧的路径。通过不断地进行感性经验、概念抽象和理性思辨，我们可以逐渐提升我们的认知能力和智慧。感性经验教会我们如何用心去感受世界，概念抽象教会我们如何思考和总结，理性思辨教会我们如何思考更为高深的问题。
亚里士多德的三段式论证不仅是一种思维模式，更是一种人类智慧的结晶。它告诉我们，只有在不断地感受、思考和思辨的过程中，我们才能更好地认识自我和世界。让我们一起踏上这条充满智慧的道路，用亚里士多德的思想指引我们的求知之旅。
