1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的美学思想中，他认为美是一种客观存在，它并不仅仅依赖于个人的主观感受。对于亚里士多德而言，美是根植于自然的秩序中，而这一秩序在各个层面上都呈现出品质的完美，如生命的和谐、人德的高尚以及宇宙万物的智慧与完整。正因为美是一种普遍适用的概念，所以人们能够通过欣赏美的存在，进而获得一种超越个体的普遍共鸣与喜悦。亚里士多德认为，在观照美的过程中，我们从中领悟到了一种真理和秩序，这种领悟给予了我们灵魂的喜悦和满足感。
亚里士多德同时强调了美与实用的关系。他认为，真正的美是实用的，并且美的存在能够对人的生活产生积极的影响。亚里士多德认为，美所具备的品质和形式有助于提升人的心灵和品德，使人的生活更加充实和丰富。他主张人应该通过追求和欣赏美的存在，让美的精神融入到生活的方方面面，使生活更具秩序和和谐。正是通过美的存在，人们才能够感受到生活的内涵和意义，从而找到追求幸福和真理的动力。
亚里士多德的美学思想也深刻影响了艺术领域。他强调艺术的重要性，认为艺术创作是一种复制自然美的努力。亚里士多德认为，艺术家通过对自然的观察和思考，能够创造出具有品质完美的作品。他主张艺术不仅仅是模仿自然，而是通过对自然的提炼和transform，达到超越自然的新境界。在他看来，艺术是一种创造性的表达方式，通过艺术作品人们能够更加真切地感受到美的存在与价值。
亚里士多德强调了艺术的观念是一种理性与感性结合的体现。他认为艺术作品具备感性和理性的双重因素。艺术家通过感性的表达传递自己的情感与体验，同时借助理性的构思，将这种个体的体验转化为更普遍的、可以被他人共享的意象和形式。正是由于艺术作品融合了艺术家的情感与思考，使其能够更加有效地与观众产生情感共鸣和沟通。亚里士多德认为，艺术的美是一种共同的追求，既属于艺术家本身，也属于观众，是一种情感共享的体验。
总之，亚里士多德的美学思想对于人类文化的发展有着重要的意义。他的美学思想使我们更加深入地理解了美的本质与存在方式，使我们认识到美对于人类的价值和意义。亚里士多德的美学思想告诉我们，美是一种秩序与和谐的体现，它是一种超越个体的普遍共鸣与喜悦。通过追求和欣赏美的存在，我们能够给予生活充实和意义，从而更好地追求幸福和真理。
