1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德强调人的幸福和美德的重要性。他认为，人的幸福是通过追求美德而实现的。美德是指品德良好、道德行为端正的个人特质，它能够引导人们走向正确的生活，实现自身的完善。亚里士多德指出，幸福不是财富或享乐的积累，而是通过追求和实现美德来达到的。这种思想引导着人们关注品德教育的重要性，以及个人精神层面的发展。
其次，亚里士多德强调“中庸之道”的重要性。他认为，人应该避免极端和过度的行为，而是应该追求中庸之道，即适度和平衡的生活方式。亚里士多德认为，人的行为和情感都应该得到适度的发展，过度或不足都会带来问题。他主张人们应该谨慎选择，追求平衡和调和，不过度追求某种东西，也不过度压抑自己的欲望。这一思想对于指导人们正确处理事物关系、保持内心平静具有重要意义。
亚里士多德还关注人类的社会性和政治性。他认为，人是社会性动物，只有在社会中才能实现自身的价值和幸福。他强调政治的重要性，认为良好的政治制度和良好的社会组织能够促进人们的幸福和美德的实现。亚里士多德提出了他著名的“理想国家”概念，即一个由公正、慷慨和智慧的人组成的政治社会组织，这样的国家才能实现人类的最高理想。
另外，亚里士多德对科学和哲学也有着独到的见解。他主张通过观察和实证研究来获取真理，并且认为科学研究应该立足于现实世界的事实和经验。他将哲学分为形而上学、伦理学和逻辑学等不同领域，并强调它们之间的内在联系。亚里士多德的科学和哲学思想为后世的科学方法和哲学发展奠定了基础。
总的来说，亚里士多德的思想主张强调个人的幸福和美德，倡导中庸之道并关注社会和政治问题。他的思想也对科学和哲学产生了深远的影响。通过追求美德、遵循中庸之道，个人能够实现自身的完善和幸福。而通过良好的社会和政治制度，整个社会才能达到最高境界。亚里士多德的思想让我们对人生和社会有了更深入的思考。
