1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在成玄英的注疏中，他对《庄子》一书做出了深入的解读。他将庄子的思想分为两大流派，即“真宗”和“伪宗”。所谓“真宗”，是指庄子所倡导的超越人世、追求自由、返璞归真的道教思想；而所谓“伪宗”，则是指庄子曾遭受儒家和墨家等其他主张有序社会和功利主义的思想派别的批判。成玄英通过详尽地解析《庄子》，将庄子思想的核心概念，如“无为而治”、“大道至简”等，展示给了读者。他的解释既严密又通俗易懂，让人在阅读中徜徉庄子的寓言和哲思之间，领略到了庄子思想的独特之处。
成玄英的注疏不仅对庄子的思想进行了深入解读，还在一定程度上对当时的社会风气进行了批评。他指出，庄子的思想强调自由和逍遥，追求真理和心灵的升华，与当时儒家的功利主义思想形成鲜明对比。他认为，当时的社会风气过于功利和实用，忽视了人类灵魂的追求和内在价值。他通过引用庄子的寓言，如“刺秦王破吴钩”的故事，来表达对社会现实的不满和对自身境遇的思考。他希望通过对庄子思想的解释和批判，唤起人们对真理追求和人生意义的思考，引导人们返璞归真，寻找内心的宁静和和谐。
尽管成玄英的注疏主要集中在对庄子思想的解读和对社会现实的批判上，但他在其中也不乏一些个人情感的流露。他以批判和解释交织的方式，表达了对庄子各种思想的赞叹和敬仰。在他的笔下，庄子的寓言变得更为丰富多彩，诙谐风趣，令人忍俊不禁。他并不拘泥于学术解读，还加入了自己的思考和感受，使读者在阅读时能够与他心灵相通，感受到庄子思想的魅力和深邃。成玄英的注疏不仅是一本学术著作，更是一部充满情感和智慧的人生之书。
成玄英的《庄子注疏》对我国古代哲学的研究产生了深远的影响。他不仅对《庄子》一书进行了重要的注释和解读，还在其中融入了自己对社会现实和人生哲学的思考。他的注疏不仅延续了庄子思想的精髓，更为后人研究庄子的思想提供了重要的参考。通过他的解读，人们更加全面地认识到庄子思想的内涵和智慧。他的注疏虽然已经经过了千年岁月的洗礼，但其中的智慧和思考，却依然值得我们深入探讨和思考。
成玄英的《庄子注疏》是一部理论与感性相结合的作品，不仅对庄子思想进行了深入的解读，也抒发了对当时社会现实和个人境遇的思考，是一部充满智慧和情感的杰作。通过他的注疏，读者可以更加深入地了解庄子思想的特点和内涵，引发对人生意义和价值的思考。成玄英的注疏为庄子的思想注入了新的活力和意义，使之成为古代哲学宝库中璀璨的一颗明珠。
