1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的心态犹如一泓清泉，洋溢着自由与宽容的气息。他在《逍遥游》中写道：“蓬莱山在何处？”形容了自己超然物外、超越尘俗的心态。这种心境使他能够超越各种执着和束缚，看透人生的虚妄与繁杂，宛如自在的飞鸟，无拘无束。
庄子的心态也是一种超然自得。他所提倡的自由自在的生活态度，让他放下了对功名利禄的追逐，摆脱了对权势和地位的向往。他醉心于自己的思考和探索，而非被世俗束缚。他将人生的价值放在了对自我的超越和内心境界的提升上，这种内心的满足感使他拥有了真正的自由。
庄子的心态亦是一种超越杂念的寂静。他在《养生主》中说：“心有静而生，务在养气。”庄子通过养气养心，让自己保持内心的平静与安宁，摆脱了烦忧和杂念的困扰。他不为功利和名利所动，不为外界的纷扰和诱惑所迷惑，而是专注于内心世界的修炼，以达到内外和谐的境界。
庄子的心态还体现了一种豁达和乐观。他在《知北游》中说：“其身亡而不骑，彼何哉？”形容了自己对于生死的超脱和对于人生的无悔。这种对世俗与命运的洞悉和超然态度，让他看到了生命的更高层次和更深层次的意义，从而战胜了生活中的困难和挫折。
庄子的心态同时也彰显了一种宽容和包容。他在《大宗师》中谈到：“吾生也有涯，而知也无涯。”表达了他对知识和智慧的渴求，并保持了对世间众生的包容和理解。他宽容别人的不同观点，不计较得失，而是以平等的心态去对待他人，使他成为了一个广纳天下的真正智者。
庄子的心态，犹如潺潺的溪水，清澈而宁静。他与世无争，超越了尘世的喧嚣和纷扰，追求内心的平衡与自由。他心怀豁达，对于人生的挫折和苦难能够释然，追求心灵的宁静。同时，他又具有开放和包容的态度，能够接纳各种观念和思想，从而扩展了自己的视野。这样的心态，使他成为了一个卓越的思想家，也成为了后世人们心灵上的慰藉和引领。
如今，我们生活在一个纷繁复杂的社会，面对各种压力和挑战，我们可以向庄子学习，借鉴他的心态。在喧嚣的世界中，我们可以超然物外，保持内心的宁静与自由。在功利的纷扰中，我们可以追求内心的真正满足和超脱。在困难的折磨中，我们可以保持一颗平和的心态，战胜困难。在与他人的交往中，我们可以以宽容和包容的心态对待他人，扩展自己的视野。让我们借鉴庄子的心态，重新审视人生，寻找内心的宁静与自由。
