1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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村子的中心，是一座古老的土墙院落，四面环水、绿树掩映。大门边有一座古井，井口凿于石头上，清水悠悠流淌，历经百年依然源源不断。这口井曾经是村民们生活与生存的希望之源，是他们甘苦与坚持的见证。现在，虽然村民们早已有了自来水，但每当我踏进这个熟悉而迷人的村庄，我总会来到这口古井前，悄然感受历史的韵味。
漫步村子的小街巷，那种宁静的美令我陶醉。青石板铺就的街面光洁如镜，被岁月的车马辗压出纵横交错的痕迹，仿佛都会将走过的人事沉淀下来。这些小街巷，看似寂静无声，却有着深深的故事。或许是曾经有个青年夜晚走在这里，看到了邻家姑娘的身影，心生倦怠，眷恋地望着远方的风景；又或许是一位老人曾推着担子行经这条街，一家人在他身后笑语盈盈，充满幸福与欢声。然而，这些美好的回忆早已渗透进街巷的土地里，伴随着岁月的流转，仍旧散发出诗意的芬芳。
无数孩童在这个世间的柔软中撒开自己的梦想。在夏日的午后，打闹声、欢笑声、嬉戏声传遍整个村庄，孩子们在湖边尽情玩耍。清澈的湖水荡漾出夏日的欢快，捕捉到鱼儿的影子，吹动莲花的香气。村庄里到处是孩子们的嬉戏声，他们用丰富的想象力构筑起一个又一个美丽的游乐园，互相追逐、攀爬，尽情享受着这份天然的快乐。
在张家庄子村，人们对待自然的态度是让我感动的。他们生活在水乡，以渔猎为生。每当江河的水势渐涨时，他们便乘着扁舟，一双手柔柔地划动，穿梭在繁花似锦的水草丛中，历经风雨冲刷的古老船头在水面上泛起一道道水波。他们靠着雨露滋养的土地，耕种着一片片金黄的希望，这片土地见证了生命的原初与孕育。隐藏在水乡的背后，他们用自己辛勤的劳动捧起一座座温馨的家，用自己的默默付出点缀了整个村庄的美丽画卷。
张家庄子村，是一颗宝石般闪耀着的温暖之地。它的美不在于繁华，而在于淳朴和静谧。踏入这个村庄的每个角落，每一寸土地都会映入眼帘，给人以沉静和宽慰。置身于张家庄子村，仿佛置身于人间仙境，感受着大自然的鬼斧神工，感受着宁静与平和。站在村庄边缘的小山头上，远方的江水波光粼粼，树木倒影在江面上，万物沐浴在金色的光芒中。这是一片片诗意的风景，这是一种心灵的洗礼。
张家庄子村，如同一首永恒的诗歌，以其独特的魅力吸引着我。每一次我来到这里，都会感觉到自己的灵魂在这片土地上放松舒展，内心得到了一次次的升华。这个村庄平凡而又神奇，它用最简单的生活方式讴歌着一曲真挚的乡愁。每一次离开之际，我都带走了满心的温暖和满身的力量，期待再次回到这个江南水墨画中的世外桃源。
