1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首要的一点是，卢梭认为每个人都拥有平等的自然权利，而社会契约的目的就是要保障每个人的自由和幸福。他提出了“一人对全人”的理念，主张人们通过各种合法途径来实现整体社会的利益最大化，避免利益的私化和利己主义的崩塌。这种理念意味着社会契约的实施需要每个人都为整个社会负责，只有这样，社会秩序才能真正得到保障。
卢梭还关注到了人性的本质，他认为人是自由的、平等的和有尊严的存在，而社会契约的核心就是保障每个人的基本权利和自由。他主张政府权力的来源应该是人民的意愿，政府的目标应该是维护社会公共利益，保障每个人的个人自由和权利。这就意味着，社会的基础是人民的意志和人民的利益，政府应该是人民的代理人，而非一个独裁者。
与此同时，卢梭也深刻认识到社会契约的限制和挑战。他指出，社会契约的实施需要人们具备理性和道德，需要人们相互信任和尊重。而现实中，人们往往被私欲和自私驱使，难以真正实现社会契约的理想境界。因此，卢梭认为，只有通过教育和道德规范，才能够让人们意识到自己的责任和义务，从而推动社会契约的有效实施。
卢梭的社会契约论思想具有重要的现实意义。在当今社会，人们面临着各种社会问题和冲突，社会契约的理念为解决这些问题提供了有益的启示。通过加强法治和民主意识，人们可以减少自私行为，增加公共利益的实现。此外，社会契约论也有利于构建和谐社会，让每个人都能够享有平等的权利和自由。
总之，卢梭的社会契约论思想是对社会秩序和人类公共利益的一次深刻反思。他通过揭示人类的天性和社会关系，以及通过人与人之间的相互理解和信任，为构建公正、和谐的社会秩序提供了重要的理论指导。卢梭的思想不仅是对18世纪社会问题的解答，更是对当代社会问题的启示。实现社会契约的精神，需要每个人从自身做起，从小事做起，共同追求公平和正义。
