1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾皙和庄子是中国古代哲学的两位巨匠,他们的思想在某些方面具有相似性。曾皙是儒家思想家,而庄子则是道家思想家,他们的思想虽然有所不同,但在某些方面却有着相似之处。本文将从以下三个方面探讨曾皙和庄子的思想具有相似性的问题:对人性的认识、对社会的批判和对自由的理解。
一、对人性的认识
曾皙和庄子对人性的认识有一定的相似性。他们都认为人性本善,但在现实生活中,人们往往被外界的物质诱惑所迷惑,失去了自己的本性。曾皙认为,人的本性是善良的,但需要通过教育来唤醒和培养。他强调了仁爱之心的重要性,认为只有通过仁爱之心才能实现人与人之间的和谐相处。而庄子也认为,人的本性是善良的,但社会的种种规范和约束使人们失去了自由,进而失去了自己的本性。他主张人们应该摆脱这些束缚,追求自由,恢复自己的本性。
二、对社会的批判
曾皙和庄子都对社会现实进行了批判。曾皙认为,社会的种种规范和制度往往使人们失去了自己的本性,而这些规范和制度本身又是不合理的。他批判了当时的封建制度,认为这种制度使人们处于不平等的地位,限制了人们的发展。而庄子则更加彻底地批判了社会现实。他认为,整个社会就是一个大骗局,人们在这个骗局中追求名利、地位和权力,而失去了自己的本性。他主张人们应该摆脱这个骗局,追求自由,实现自己的本性。
三、对自由的理解
曾皙和庄子对自由的理解也有一定的相似性。曾皙认为,自由是一种内在的状态,是一种自我实现的状态。他认为,只有通过教育,唤醒人的仁爱之心,才能实现自由。而庄子则更加重视自由的外在表现。他认为,自由是一种行为上的自由,是一种摆脱社会束缚的状态。他主张人们应该摆脱社会规范的束缚,追求自由。
综上所述,曾皙和庄子的思想在某些方面具有相似性。他们都有着对人性的认识,对社会的批判,以及对自由的理解。他们的思想对现代社会仍有着很大的启示,为人们追求自由,实现人与人之间的和谐相处提供了理论基础。
