1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的无为而治并不是推崇不作为的状态，而是在尊重事物的本性和规律的基础上，以最小力量、最少干预的方式去运作和处理事务。这种治理理念体现了一种深刻的智慧，能够真正理解和把握事物的本质，从而达到最理想的效果。
在庄子的眼中，世界上的一切都有其独特的存在价值和发展方向。自然界万物互相依存，相互作用，不存在优劣之分。人类社会也不例外，每个人都有自己的特长和优势，每个事物都有其独特的运作规律和生命周期。
传统的治理方式往往是以权力强制为手段来推动事物的发展，短期内可能获得一定的效果，但这样最终会破坏事物的平衡和稳定。相比之下，庄子的无为而治更加注重长期的和谐发展，注重去除人为的干扰和控制，顺应事物的本性和规律，从而实现社会的和谐和个体的幸福。
庄子的无为而治所追求的是一种人与自然、人与社会的和谐共生。通过理解和顺应自然规律，我们可以避免许多不必要的冲突和矛盾。习得无为而治的智慧，我们可以更好地处理人际关系，不去争取和争强好胜，而是更加注重合作和守望相助。
在今天的社会，庄子的无为而治理念仍然具有重要的现实意义。在一个高度竞争和利益驱动的社会中，我们往往追求权力和利益的最大化，而忽视了和谐和内心的平静。庄子的无为而治提醒我们，应该从内心开始，去掉功利的追求和焦虑，以平和的心态面对生活和社会。
庄子的无为而治也告诉我们，成功并不只是追逐物质财富和地位的过程，更重要的是我们内心的平静和快乐。只有在无为而治的状态下，我们才能够真正体验到内心的宁静和人生的幸福。
庄子的无为而治是一种高度智慧的治理理念，它要求我们尊重事物的本性和规律，以最小的干预和力量去运作和处理事务。这种理念在今天的社会仍然具有重要的现实意义，它提醒我们应该以合作和和谐的态度去面对事物，以平和的心境去追求内心的平静和人生的幸福。
