1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的宿命论思想源于他对人类存在状态的深思，他认为人类处于宇宙之中，宇宙具有整体性和自然性。因此，人类的一切行为和命运都受制于宇宙的运行规律和自然法则，无法完全由个体的意志所决定。庄子以自然界的万物都有其天定的属性为例，比如江河水流，鸟兽飞翔等，这些都是宇宙中自然规律的体现，人类也不例外。
然而，庄子并不是认为人类完全无法改变自己的命运。他教导人们要顺应自然的运行规律，以适应变化无常的世界。庄子提出“道”的概念，认为道是宇宙的本源和根基，是自然规律的体现。他鼓励人们顺应道的运行，而非逆天而行。庄子的“道”在这里既指道德之道，也指以人的修养和智慧来追求自我完善的道路。通过修行，人们可以改变自己的心态和行为习惯，从而提高个体在宿命之下的生活质量。
庄子的宿命论思想也给人们带来了自由和宽容的价值观。庄子认为，宿命是因缘巧合的产物，而非人为的安排或设计。每个人的命运都是不可预知和难以企及的，因此人们不应过于追求权势利益或抱怨生活的不公平。相反，庄子鼓励人们保持平静和淡泊的心态，欣然接受宿命的安排，享受生命的真谛。他提出“无为而无不为”的观念，即在不逆反自然规律的前提下，按照自己的本性去行动，无所谓压抑和束缚。这种宽容和自由的生活态度无疑是对现代社会的启示。
然而，庄子的宿命论也面临一些质疑。有人认为，宿命论会导致个体的懒惰和无为，因为既然命运已定，人们就没有必要去努力和奋斗。然而，庄子的思想中并不否定个体的努力和奋斗，他鼓励人们追求道德的境界和修养，这种修行才能使个体变得更加出色和自由。
庄子的宿命论能够给人们的生活带来很多启示和思考。通过顺应自然的运行规律和追求道德修养，人们可以在宿命之下创造更好的生活。但同时也不能过于消极和被动，个体的奋斗和努力仍然是改变命运的重要因素。庄子的思想在今天仍然具有重要的意义，它能够引导人们在复杂多变的社会环境中，寻找到内心的宁静和自由。
