1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在他的第一篇《齐物论》中提出了“道”的概念，他认为道是宇宙万物的根源，也是人生唯一的归宿。庄子写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话揭示了道的超越性和无法言表的本质。庄子认为，追寻道就意味着与自然合一，超越物质世界的束缚。他认为人只能通过摆脱欲望和私欲的束缚，才能与道相通，达到内心的平和与自由。
庄子的第二篇《天人合一》更深入地探讨了人与自然的关系。他写道：“天地与我并生，而万物与我为一。”他认为人和自然是一个整体，人与自然的界限并不那么明确。他以饮食为例，指出人类食物的来源来自于大自然，因此人与自然之间是相互依存的。他的思想强调了人类应该尊重自然，与自然和谐共处，而不是剥削和破坏自然资源。
庄子的第三篇《养生主》向我们介绍了庄子对于养生的理解。他坚信人的身心健康应该以内在的平衡为基础。他写道：“至人无我，宋人无望，智人无巧。”他强调个体要追求内心的宁静和独立，摒弃外界的名利诱惑。他提出了“大同”的思想，即认为天地万物都归于一体，人应该超越个人的欲望和私利，追求整体的和谐与平衡。
庄子的第四篇《庖丁解牛》以庖丁与屠牛的故事为载体，表达了他的思想理念。庖丁能将屠宰牛的过程变得圆满而熟练，庄子通过这个寓言故事告诉我们，人应该追求自己的天赋和真实自我。他认为人和事物之间存在着无形的联系，我们应该用心去感悟和体验。他反对追求功利和刻意去改变事物，而主张顺其自然，接受事物的本来面目。
庄子的第五篇《逍遥游》表达了庄子对自由的向往。他写道：“逍遥遵自然，无所不在。”他认为人应该放下束缚，摆脱一切的压力和束缚，追求内在的自由与宽容。他以逍遥游的形式描述了他内心的追求和境界，他希望人类能够超越一切烦恼和困扰，真正意义上的自由。
庄子的最后两篇《大宗师》和《骈拇》向我们展示了庄子对于智慧和真理的思考。他用许多比喻和寓言来形容真理的难以捉摸。庄子认为智慧是一种直觉和感悟，而不是单纯的知识和学问。他试图通过他的著作唤起人们内心对于真理的追求，激发人类的智慧和智力。
庄子被誉为中国古代哲学的奇才，他的思想和著作对于中国文化和哲学产生了广泛而深远的影响。他的著作《庄子》不仅仅是一部哲学著作，更是一种精神的追求和向往。他的思想触动了人们对于生命、自然和道的思考，唤醒了人们内心的宁静和自由。
