1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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盗跖，一个名字中蕴含着犯罪与邪恶。于是，人们对他充满了敌意和蔑视。可是，当我们深入了解盗跖的行为背后的原因和动机时，或许我们会对他所处的境况有一些理解。毕竟，人性被社会环境塑造，造成了盗跖这个人的形成。
我们生活的社会充满了种种不公平。就像庄子所描述的盗跖，他身世低微，贫困环境下的孩童，生活的压力、不公正让他内心产生了愤懑与仇恨。他曾经试图寻求正义，但却被社会规则束缚住了。正当他陷入绝望时，他选择了反抗，用盗窃来满足自己的生活。“无道之人，莫甚于盗跖。”或许每个人的心中都藏着一只属于他们自己的盗跖。
“人生在世，应该追求自己的利益。”庄子在文章中用几个富有哲理的对话来阐述这个观点。盗跖虽然野心勃勃，但也有自己追求幸福的权利。然而，不可否认的是，使用了不正当的手段来实现这个目标，才是他所犯下的错误。在他眼中，富贵荣华是生活的唯一标准，所以他不择手段地去争取。事实上，我们无法责怪盗跖，因为这是他以及他们无助的命运。
庄子在文章中并没有简单地谴责盗跖的行为，而是试图让人们反思权力与道德的关系。在一个漠视法治、没有公平正义的社会，盗跖这样的人能够如此猖狂，也是社会体制的缺陷所致。庄子认为，只有当道义真正得到尊重与执行，社会的各种弊端才能得到解决。
《盗跖》这篇文章给我们提供了一个思考的角度，也唤起了我们对社会问题的关注。无论是盗跖这样的人，还是我们生活中其他边缘的人群，他们都值得得到我们的关注和关爱。人性的善与恶并不是天生的，而是环境与社会所造成的结果。正义与公平是社会应该追求的目标，只有在这样的目标下，我们才能够实现人类的全面发展。
庄子的《盗跖》告诉我们一个道理：人性是复杂而多样的，我们需要用宽容与关爱来看待不同的人。但同时，我们也不能放弃去追求正义与公平的价值观。只有在这样的基础上，我们才能建立一个和谐、美好的社会。
