1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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继承庄子思想并发扬光大的哲学家中，最为突出的是唐代的王阳明。他提出了心学，将庄子的自然主义思想与孔子的人性本善思想相结合，强调心性的纯正与内心的善良。他认为人的本性最初都是善良的，只是在亲情、友情、爱情等社会关系中才逐渐被社会习俗和功利所束缚。通过调整自身的心性，摆脱外界的约束，才能实现自由与自我实现。王阳明的思想在当时引起了巨大的轰动，成为后来理学的重要流派之一。
另一位重要的继承庄子思想的哲学家是清代的黄宗羲。他倡导治学和向学，强调个体的独立思考与实践运用。黄宗羲主张培养独立自主的人格和独立思考的能力，有别于儒家程朱理学的僵化教条。他提倡实际行动，注重实践经验对于知识的价值，将庄子的实用主义态度发扬光大，并将其应用于社会现实。
在庄子思想的发展方面，清代的王夫之是一个重要的代表。他对庄子的思想进行了深入系统的研究和阐释，并将其运用于自然科学领域。王夫之注重人与自然的关系，强调个体和自然之间的和谐共生。他认为人应当尊重自然、顺应自然，与自然共同发展。他也发展了庄子无为而治的思想，提出了以稳定的秩序为社会目标的政治理念。
除了这些具体的继承者和发展者外，庄子的思想也对中国哲学产生了广泛而深远的影响。在近代，庄子的思想影响了梁启超、胡适等一批深受西方哲学思想影响的思想家，他们在与西方哲学的对话中进一步发展和完善了庄子的思想。他们将庄子的自然观、人性观与西方哲学的自由人权思想相结合，给中国哲学带来了新的活力和内涵。
庄子的思想经过继承者的努力和发展者的探索，形成了多样丰富的学术思想体系。唐代的王阳明强调心性的纯正与内心的善良，清代的黄宗羲提倡培养独立自主的人格和独立思考的能力，清代的王夫之注重人与自然的和谐共生。这些继承者和发展者通过将庄子的思想与不同领域相结合，使庄子的思想迈向了新的高度和境界。
