1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明学派强调人的主观能动性，认为人作为自由的存在具有无限的潜力。他指出，人应当通过不断地实践和修炼来提升自己的道德境界，争取成为一个内心充实、外表和谐的人。只有通过实践，才能将知识转化为行动，将思想转化为现实。
王阳明学派的核心思想是“心即理”，他认为人的心灵是一切事物的根源和核心。只有通过内心的修炼和探索，才能认识到真理的本质。他主张人应当通过觉悟自己的内心，与事物建立起真诚、深刻的联系，从而实现自我超越和人生的完善。
王阳明学派的思想对于现代人来说具有重要启示意义。在现代社会，人们往往过于关注物质的追求，忽视了自身内心的修炼和精神的追求。王阳明学派的思想提醒我们，人生的真正意义不仅仅在于物质的满足，更在于精神的升华和人格的完善。
王阳明学派的思想注重实践和个体的综合发展。他认为每个人都应当通过实践和探索来认识自己，发现自己的潜力和独特性。只有通过实际行动，才能真正体验到人生的价值和意义。
王阳明学派的思想对于教育也提供了重要的指导意义。他主张教育应当培养学生的主动性和创造性，引导他们通过实践和探究来发展自己的能力和潜力。他认为教育的目的不仅仅是传授知识，更在于启发学生的智慧和激发学生的求知欲望。
王阳明学派的思想在现代中国仍然具有重要的现实意义。在当前的社会背景下，人们普遍存在着追求物质利益的快速消费观念，以及对于价值观念的模糊和迷失。王阳明学派的思想呼唤我们回归内心，探寻自己的人生价值和真正的幸福。
综上所述，王阳明学派是一种强调实践和个体心灵发展的思想学派。它强调“知行合一”的理念，主张通过实践和修炼来提升个体的道德境界和人生的完善。在现代社会，王阳明学派的思想仍然具有重要的现实意义，它提醒我们关注内心的修炼和精神的追求，回归真实的自我，追寻人生的意义和价值。
